Grand Teotihuacan Medicine Wheel Ceremony
Winter Solstice, December 20th, 21st & 22nd, 2011


19 Outer Sacred Sites of Medicine Wheel
(See below for history & photos of these sites.)

19 Sitios Sagrados exterior de la Rueda de la Medicina
(Véase más abajo para la historia y las fotos de estos sitios.).




25 Inner Sacred Sites of Medicine Wheel
25 sitios interior de la Sagrada Rueda de la Medicina

This crop circle appeared on July 22, 2011 in Wiltshire, England confirming the messages we had received from Great Spirit to create the medicine wheel ceremony there to balance the sun and moon energies, the four directions and to cleanse the Web of Life,the Earth, Air, Fire & Water elements' electromagnetic fields and restore a healthy gyroscope, allowing Mother Earth to come back into peace and harmony.



amanecer en 20th a amanecer en 22nd

en la manana y la nocha en lugar privada,
mapa y mas informacion abajo

en la dia, a la templo de el sol y la luna en el parque de Teotihuacan en 20 y 21

nessecita donativas por
la lena y comida

clique aqui por donar



 

A los hermanos que asistan a la ceremonia de la Gran Rueda medicinal de Teotihuacan, les pedimos por favor traer lo siguiente:

Ø  Casa de campaña

Ø  Comida

Ø  Agua

Ø  Flores

Ø  Frutos

Ø  Semillas

Ø  Copal

La ceremonia durará tres días (amanecer de 20th, 21st y amanecer 22nd de Deciembre) todo la dia y noche para compartir cantos, danzas y oraciones a la madre Tierra, pero podrán retirarse en el momento que así lo deseen.

Queda prohibido llevar alcohol y hacer uso de drogas.

Gracias

 

Those attending the ceremony of the Great Medicine Wheel Teotihuacan, we ask you please bring the following things:

Tent
Water
Flowers
Fruits
Feeds
Copal

The ceremony will last three days (20th, 21st and 22nd of December
), to share songs, dances and prayers to the mother Earth, but may be withdrawn at any time they wish.

Alcohol and drug use is prohibited.

Thank you.

19 Outer Sacred Sites of Medicine Wheel
History & Photos

19 Sitios Sagrados exterior de la Rueda de la Medicina
Historia y Fotos



Atlantes de Tula

Los Atlantes son monumentos monolíticos pertenecientes a la Cultura tolteca, estos se encuentran en la zona arqueológica de Tula, Estado de Hidalgo, también denominada como Tollan-Xicocotitlan, estos monolitos miden poco más de 4,5 metros de altura, labrados en piedra basáltica, son representaciones de guerreros Toltecas, ataviados con un pectoral de mariposa, Átlatl, dardos, un cuchillo de pedernal y un arma curva que es muy característica de las representaciones guerreras de la cultura tolteca, fueron hallados en 1940 por el arqueólogo Jorge Acosta.

Los monumentales atlantes se encuentran en la parte superior del Templo de Tlahuizcalpantecutli o también llamado "Estrella de la Mañana" desde la cual se aprecia toda la plaza principal, las estructuras semihumanas se caracterizan por su gran tamaño (una muestra de la destreza que tenían los toltecas para labrar piedras). El edificio más importante de la zona es el llamado Palacio Quemado que se localiza en el lado noreste de la plaza, su importancia radica porque, de acuerdo a las investigaciones del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la estructura era, probablemente, el Axis mundi del recinto sagrado y, por lo tanto, el eje central de construcción de la ciudad. Esta pirámide, y algunos otros edificios localizados en el lugar, están relacionados con la clase media de Tula, que es una remembranza de los toltecas hacia la cultura Teotihuacana, lo anterior está relacionado con los grupos de teotihuacanos y los toltecas-chichimecas del norte en la fundación de Tula, (realizada hacia el año 700 d.c.). El esplendor de la ciudad se ha fechado entre los años 900 y 1000 d.c; durante este tiempo, Tula tenía casi 16 km2 de extensión, por lo que, la actual zona arqueológica, sólo representa aproximadamente 12% de todo el territorio tolteca.

The Atlanteans are monolithic monuments belonging to the Toltec culture, these are found in the archaeological zone of Tula, Hidalgo, also known as Tollan-Xicocotitlan, these monoliths measured just over 4.5 meters high, carved in basalt are representations of Toltec warriors, wearing a breastplate butterfly atlatl darts, a flint knife and a gun that is very characteristic curve representations of the Toltec culture warriors were found in 1940 by archaeologist Jorge Acosta
The monumental Atlanta is in the top Tlahuizcalpantecutli Temple, also known as "Morning Star" from which to appreciate all the main square, half-human structures are characterized by their large size (a sample of the skill that had the Toltecs to carve stones). The most important building in the area is called the Quemado Palace that is located on the northeast side of the square, its importance is because, according to research from the National Institute of Anthropology and History (INAH), the structure was probably axis Mundi of the sacred precinct and, therefore, the central building of the city. This pyramid, and some other buildings located on site, are related to the middle class of Tula, which is a remembrance of the Toltec culture at Teotihuacan, the above is related to the groups of Teotihuacan and the Toltecs of the north-Chichimecas Tula Foundation (made ​​around 700 AD). The splendor of the city has been dated between 900 and 1000 AD, during which time, Tula was almost 16 km2 in extent, therefore, the current archaeological site represents only about 12% of all Toltec territory.

 

El Chico

El Parque Nacional El Chico ubicado en el Estado de Hidalgo, este parque es uno de los más antiguos que hay en México, pues su fundación a saber data desde el periodo que se conoce como el Porfiriato, donde hacia el año de 1898 el entonces presidente de le república, el General Porfirio Díaz por decreto indica la protección de esta área bajo el nombre de "Monte Vedado del Mineral del Chico"[1] .

Desde esa fecha se ha buscado la protección de sus hermosos y antiguos bosques de coníferas de la tala y la deforestación que han padecido otras zonas boscosas del país, incluso por tal motivo que llegó a amenazarle, hubo un decreto en el año de 1915 para cumplir tal fin y otro más por Acuerdo Presidencial el 13 de septiembre de 1922, mediante decreto que declaró que al terreno llamado Monte Vedado (en ese entonces) se le catalogara como reserva forestal de la nación.

Este parque es uno de los mejores cuidados y más hermosos de la república, y abarca dentro de su extensión un ecosistema variado y propio de la región. Grandes bosques de coníferas entre cuyas especies hay algunas que son originarias del país, así como varias especies de animales de las cuales muchas son endémicas de la región, y numerosas formaciones rocosas de siluetas caprichosas, incluyendo también pequeños valles, lagunas y ríos de aguas cristalinas. Es muy visitado ya que cuenta con instalaciones donde se pueden practicar deportes como la escalada, senderismo, campismo (por mencionar algunos) o simplemente la contemplación de sus bellos paisajes.

Dentro de este parque se ubica la pequeña pero hermosa población minera que se conoce como Mineral del Chico, de donde se sacaba el metal precioso que era enviado a la ciudad de Pachuca. Actualmente sus minas ya no se trabajan, pero se pueden observar los boquetes de éstas las cuales se ubican en el fondo de una barranca.

El Chico National Park located in the State of Hidalgo, this park is one of the oldest one in Mexico, since its foundation dates back to know the period known as the Porfiriato, where by the year 1898 the then president de le Republic, General Porfirio Diaz by decree specifies the protection of this area under the name "Monte del Mineral del Chico Vedado" [1].

Since then it has sought the protection of its beautiful old coniferous forests from logging and deforestation have had other forested areas of the country, even for this reason that came to threaten him, there was a decree in the year 1915 to meet this purpose and another by Presidential the September 13, 1922 by a decree which stated that the land called Mount Vedado (then) was ranked as the nation's forest reserves.

This park is one of the best care and most beautiful of the republic, and includes within its size and varied ecosystem of the region itself. Large coniferous forests from which some are species from the country, and several species of animals of which many are endemic to the region, and many whimsical silhouettes rock formations, including also small valleys, lakes and crystal clear rivers . Is visited and which has facilities where you can practice sports like climbing, hiking, camping (to name a few) or just the contemplation of its beautiful scenery.

Within this park is small but beautiful mining town known as Mineral del Chico, where the precious metal was removed was sent to the city of Pachuca. Today the mines are no longer working, but you can see the gaps of these which are located at the bottom of a ravine.

 

Prismas Basalticos

Los prismas basálticos de Santa María Regla son una formación rocosa que se localiza en el municipio hidalguense de Huasca de Ocampo (México). Son el resultado del enfriamiento lento de la lava hace varios millones de años. De esta manera se formaron las columnas de basalto de 5 ó 6 caras, unas en posición vertical y otras horizontal. Estas columnas de basalto decoran las paredes de la barranca de Alcholoya por las que caen cuatro cascadas de agua proveniente de la presa de San Antonio Regla (antigua hacienda de San Miguel Regla). Tienen una altura aproximada de 40 m, y un diámetro de 0,8m.

El barón alemán Alexander von Humboldt quedó impresionado por la belleza de las rocas basálticas y las dibujó a lápiz en 1803. Hoy se muestra en el Museo Británico de la ciudad de Londres. Gracias a la visita del barón y la impresión de los prismas, fueron conocidos en todo el mundo. Alrededor de los prismas basálticos se ha creado un centro vacacional, que cuenta con áreas para acampar, asadores, restaurantes, albercas, canchas deportivas y tiendas de artesanías. Además, en los alrededores se organizan paseos a caballo y recorridos en lancha por la presa San Antonio.

Basaltic prisms Santa Maria Regla is a rock formation located in the municipality of Ocampo Huasca Hidalgo (Mexico). They are the result of slow cooling of the lava for several million years. Thus formed basalt columns 5 or 6 sides, some in vertical and horizontal ones. These basalt columns decorate the walls of the canyon Alcholoya by falling four cascades of water from San Antonio Dam Rule (formerly Hacienda San Miguel Regla). They have an approximate height of 40 m and a diameter of 0.8 m.
German Baron Alexander von Humboldt was impressed by the beauty of the basaltic rocks and pencils in 1803. Today is displayed in the British Museum in London. Thanks to the visit of Baron and printing of the prisms, were known throughout the world. Around the basaltic prisms have created a resort, with camping areas, grills, restaurants, pools, sports and crafts shops. Also, are organized around horseback riding and boat tours of the dam San Antonio.

 

Piedras Encimadas

El Valle de Piedras Encimadas se ubica en el estado de puebla, a menos de 25 km del municipio de Zacatlán. Destaca debido a las formaciones rocosas que ahí se encuentran que desafían las leyes de gravedad, estas miden en promedio 10 m de altura, con algunas que alcanzan hasta los 20 m.

Los estudios geológicos indican su creación se debe a procesos que han tenido lugar millones de años, debido a agentes atmosféricos como el viento, el agua, la humedad y las reacciones químicas. Así, el tallado y creación de estas piedras monumentales se atribuye a la erosión de la piedra caliza que tiene un remoto origen marino, y que ha requerido durante milenios de los efectos moldeadores de las lluvias y el viento.

Los estudios en minerales han demostrado que el fenómeno de las piedras encimadas está relacionado con la historia de la tierra. Hoy se sabe que estas formaciones son del Periodo Terciario, con 65 millones de años. La actividad volcánica, las reacciones químicas y los agentes atmosféricos como la lluvia, el viento y la humedad son los factores que al paso del tiempo modelaron el conjunto escultórico natural de este sitio.

Encimadas Stone Valley is located in the state of Puebla, less than 25 km from the town of Zacatlan. Stresses due to the rock formations found there that defy the laws of gravity, these measure on average 10 m in height, with some reaching up to 20 m.

Geological studies indicate its creation is due to processes that occurred millions of years due to environmental conditions such as wind, water, moisture and chemical reactions. Thus, carving and creating these monumental stones is attributed to the erosion of the limestone that has a remote marine origin, and that for millennia has required molders effects of rain and wind.

Mineral studies have shown that the phenomenon of stacked stones is related to the history of the earth. Today we know that these formations are Tertiary Period, 65 million years. The volcanic activity, chemical reactions and environmental conditions such as rain, wind and humidity are the factors that over time shaped the natural sculpture of this site.

 

Ketzalapan

En un ambiente boscoso y envuelto por una densa bruma se escucha el torrente de las cascadas de Quetzalapan, ubicadas en el municipio de Chignahuapan, Puebla. Desde hace años pobladores y turistas recorren cientos de kilómetros para admirar su belleza y su imponente caída de agua de 200 metros.

A finales de la década de los 20 del siglo pasado, los habitantes del lugar decidieron formar la Cooperativa y Fuerza Motriz de Quetzalapan, que con la ayuda de un grupo de accionistas inició la construcción de una planta hidroeléctrica que aprovecharía la fuerza de todo ese líquido.

El proyecto comenzó a generar energía eléctrica en 1930, cinco décadas antes de que la Comisión Federal de Electricidad (CFE) ofreciera sus servicios en Puebla. En ese tiempo abastecía a los habitantes de la cabecera municipal de Chignahuapan y de la comunidad de Jicolapa, en el vecino municipio relojero de Zacatlán.

Durante años, la planta hidroeléctrica de Quetzalapan tuvo la misión de suministrar electricidad a la zona. Sin embargo, con la llegada de la CFE, la paraestatal dictaminó que no debía continuar su operación debido a sus altos costos.

A 80 años de su inauguración, todavía es posible encontrar vestigios de aquellas instalaciones que fueron uno de los orgullos de los pobladores: en la parte baja de las cascadas se encuentra el cuarto de máquinas, donde permanecen dos turbinas, hoy dañadas por la humedad.

Después de haber funcionado como planta hidroeléctrica, el lugar fue convertido en un parque ecoturístico, en el que la imponente cascada y el viejo cuarto de máquinas dan testimonio de los remotos años de oro que vivió la hidroeléctrica de Quetzalapan.


In a wooded setting surrounded by a dense fog can hear the rush of waterfalls Quetzalapa, located in the municipality of Chignahuapan, Puebla. For years residents and tourists travel hundreds of miles to admire their beauty and stunning waterfall of 200 meters.

At the end of the decade of the 20th century, local residents decided to form the Cooperative Quetzalapa driving force, with the help of a group of shareholders began construction of a hydroelectric plant that would use the force of all that liquid .

The project began generating electricity in 1930, five decades before the Commission Federal de Electricidad (CFE) to offer its services in Puebla. At that time supplied the inhabitants of the township of Chignahuapan and Jicolapa community in the neighboring municipality Zacatlán watchmaker.

For years, Quetzalapa hydroelectric plant had the mission of supplying electricity to the area. However, with the arrival of the CFE, Pemex ruled that it should continue its operation due to high costs.

At 80 years of its completion, you can still find traces of those facilities that were the pride of the people: in the bottom of the falls is the engine room, where they remain two turbines, now damaged by moisture.

Having worked as a hydroelectric plant, the place was turned into an ecological park in the stunning waterfall and the old machine room testify to the remote golden years who lived Quetzalapa hydropower.

 

Hueyotlipan

Hueyotlipan (náhuatl: wēy-oʔtli-pan [weːjoʔt​͡ɬipan], 'sobre (el) camino grande' )? ,es un municipio mexicano de la parte Oeste del estado de Tlaxcala, con Cabecera Municipal en Hueyotlipan (pueblo) de este nombre, con una población en la cabecera municipal de 5000 habitantes aproximadamente, el segundo pueblo por su importancia es el de San Simeón Xipetzinco, con aproximadamente 4000 habitantes.

Hernán Cortés pasó por este lugar cuando huía de la ciudad de México-Tenochtitlan, en aquel entonces este era el primer pueblo en territorio Tlaxcalteca viniendo por el oeste. Ahí le atendieron y al parecer le practicaron una cirugía en donde le repararon un hueso, el cual fue dañado al ser alcanzado por una piedra durante el episodio conocido como la Noche Triste.[1]

Ahí también le alcanzaron los principales de Tlaxcala para corroborar que a pesar de la derrota la alianza entre Tlaxcala y los españoles seguía vigente. Y ya que algunos de los soldados tlaxacaltecas que apoyaron esta incursión habían muerto, sentían esta derrota como propia.

Hueyotlipan (Nahuatl: Wey-oʔtli-pan [we ː joʔt ͡ɬipan], 'on (the) big road')? , is a Mexican municipality of the western part of the state of Tlaxcala, with header Hueyotlipan Municipal (town) of this name, with the municipal population of 5000 inhabitants approximately, the second village because of its importance is San Simeon Xipetzinco with about 4000 inhabitants.

Hernán Cortés passed through this place when he fled from the city of Mexico-Tenochtitlan, at the time this was the first town in Tlaxcala area coming from the west. There he was treated and apparently had surgery where he repaired a bone, which was damaged after being hit by a stone during the episode known as the Sad Night. [1]

There is also the main in Tlaxcala reached to confirm that despite the defeat the alliance between the Spanish and Tlaxcala still in force. And since some of the soldiers who supported this venture tlaxacaltecas had died, they felt this defeat as their own.

 

La Malinche

El volcán Malintzin (náhuatl: Venerable Señora Hierba )?, Matlacuéyatl, Matlacuéyetl, Matlalcueye, Matlalcuéitl (náhuatl: Venerable Señora de la Falda Verde )? o La Malinche es un volcán inactivo con una altura de 4464 metros sobre el nivel del mar, según la altura oficial. Otras lecturas no oficiales reportan desde 4200 hasta 4503 metros sobre el nivel del mar. Su clima es frío en la cumbre y templado en las faldas.

Los antiguos tlaxcaltecas nombraban a esta montaña volcán Matlacuéitl que era la esposa de Tláloc y diosa de la vegetación; pero a la llegada de los españoles, se le comenzó a denominar Malintzin en honor a la mujer llamada Malinalli que ayudó, como intérprete, con los españoles.

Localizado en el Parque Nacional Malintzin (PNM) ubicado al sur-oriente del estado de Tlaxcala, y el centro del estado de Puebla en México, forma parte del eje Neovolcánico Transversal. El Parque Nacional La Malintzin es el quinto parque con mayor extensión de los 85 parques nacionales considerados en México, comprende una superficie total de 45 852,45 hectáreas de las cuales 31 418,638 hectáreas corresponden al Estado de Tlaxcala y 14 433,81 hectáreas al Estado de Puebla.

Este enorme pico domina imponente el panorama tlaxcalteca, con sus 4460 metros sobre el nivel del mar. El Volcán tiene forma de cono con extensas laderas. En sus faldas surgen algunas cumbres, como el pico de Xaltonele, el cráter Xalapasco y el Cerro Cuatlapanga.

Malinche volcano (Náhuatl: Venerable Lady Grass)?, Matlacuéyatl, Matlacuéyetl, Matlalcueye, Matlalcuéitl (Náhuatl: Venerable Lady of the Skirt Green)? or La Malinche is a dormant volcano with a height of 4464 meters above sea level, according to the official height. Other unofficial readings reported from 4200 to 4503 meters above sea level. Its climate is cold and warm at the summit on the slopes.

Como tal esclava fue regalada a Hernán Cortés el 15 de marzo de 1519 por el cacique de Tabasco, junto con otras 19 mujeres, algunas piezas de oro y un juego de mantas, después de que Cortés derrotara a los tabasqueños en la llamada "Batalla de Centla". Tras bautizarla e imponerle el nombre de "Marina" fue regalada a su vez a Alonso Hernández Portocarrero, uno de sus capitanes, Cortés descubre que Malintzin habla náhuatl y empieza a utilizarla como intérprete náhuatl-maya, ocupándose Jerónimo de Aguilar (náufrago español que había estado cautivo y que fue rescatado por Cortés en Cozumel) de la traducción maya-español. Así, con el uso de tres lenguas y dos intérpretes, se llevaron a cabo todos los contactos entre españoles y mexicas, hasta que Malintzin aprendió castellano. Se la conoce por los nombres Malintzin, Malinalli (transliteraciones al castellano del nombre original; el sufijo tzin se añadía al nombre para indicar jerarquía y nobleza), o bien La Malinche, que es la forma más común de referirse a ella. También como Marina, siempre expresado como doña Marina. Por fin, Malinalli Tenépatl, así como Marina La Lengua, ambos -el primero en lengua Náhuatl y el segundo en castellano- en referencia a su capacidad expresiva, esto es, su reconocida facilidad de palabra.[1]

Es indudable que, más allá de su servicio como intérprete, Malintzin asesoró a los españoles sobre las costumbres sociales y militares de los nativos, y posiblemente realizó también tareas de lo que hoy llamaríamos "inteligencia" y "diplomacia", jugando un papel importante durante la primera parte de la conquista. Tuvo un hijo de Cortés, Martín, primogénito pero ilegítimo; luego daría Cortés el mismo nombre de Martín a su primer hijo legítimo, que tuvo con Juana de Zúñiga. Cortés posteriormente en Orizaba casó a Malintzin con un hidalgo, Juan Jaramillo, de quien se sabe que ella tuvo otra hija, María Jaramillo. Hay constancia de que Malintzin había muerto ya en 1529, por documentos de las gestiones de su viudo para volverse a casar. Al parecer Malintzin falleció enferma de viruela por una epidemia que hubo en 1528 o 1529. Marina tuvo un papel relevante en la conquista de México. Bernal Díaz del Castillo, en su Historia verdadera..., encomia repetidamente su compromiso con los conquistadores y su valor en la batalla. Recuerda también la alegría de los españoles cuando supieron que Marina había sobrevivido a la Noche
The ancients named this mountain tlaxcaltecas volcano Matlacuéitl who was the wife of Tlaloc and goddess of vegetation, but the Spanish arrived, he began to call Malintzin in honor of the woman named Malinalli helped as interpreter, with the Spanish.

Located in the Malinche National Park (PNM) located south-east of the state of Tlaxcala, and central state of Puebla in Mexico, is part of Neovolcanic Transversal. La Malinche National Park is the fifth largest park of the 85 national parks considered in Mexico, comprises a total of 45 852.45 hectares of which 418.638 hectares are 31 State of Tlaxcala and 14 acres to the State 433.81 Puebla.

This massive peak dominates the landscape tlaxcalteca impressive, with its 4460 meters over sea level. The cone-shaped volcano with large slopes. The foothills have some peaks arise as Xaltonele peak, crater and Cerro Cuatlapanga Xalapasco.

As such slave was given to Hernan Cortes on March 15, 1519 by the cacique of Tabasco, along with 19 other women, some gold pieces and a set of blankets, after Cortes defeated the Tabasco in the "Battle of Centla ". After baptizing and impose the name "Marina" was given in turn to Alonso Hernández Portocarrero, one of his captains, Cortés Malinche Nahuatl-speaking discovers and begins to use it as a Nahuatl-Mayan interpreter, seized Geronimo de Aguilar (Spanish castaway who had been captured and was rescued by Cortes in Cozumel) of the Maya-Spanish translation. Thus, the use of three languages ​​and two interpreters, were carried out all contacts between the Spanish and Mexicans, until Malintzin learned Castilian. It is known by the names Malintzin Malinalli (Castilian transliterations of the original name, the suffix was added tzin the name to indicate hierarchy and nobility), or La Malinche, who is the most common way of referring to it. Also as a Marine, always expressed as Doña Marina. Finally, Malinalli Tenépatl and Marina La Lengua, both, the first and second Nahuatl language in Castilian, in reference to its expressive power, that is, its ease of word recognition. [1]

Certainly, beyond serving as interpreter, the Spanish Malintzin advised on social and military customs of the natives, and possibly also performed tasks we would today call "intelligence" and "diplomacy", playing an important role during the first part of the conquest. Cortes had a son, Martin, eldest but illegitimate, then give the same name Cortes Martin to his first legitimate son he had with Juana de Zuniga. Cortés married later in Orizaba Malintzin a hidalgo, Juan Jaramillo, who was known that she had another daughter, Maria Jaramillo. There is evidence that Malinche had already died in 1529, documents the efforts of his widow to remarry. Apparently sick Malintzin died by an epidemic of smallpox that occurred in 1528 or 1529. Navy played an important role in the conquest of Mexico. Bernal Diaz del Castillo, in his True History ... repeatedly commends their commitment to the conquerors and their courage in battle. Also remember the joy when they learned that the Spanish Navy had survived the Sad Night.

 

Tecalli

Originalmente fue una población fundada por grupos de indígenas Totimehuaques y Cuautinchán Tlacas, aproximadamente en el siglo XII de nuestra era; se trata de una pequeña parcialidad del centro religioso y político de Cuautinchán. Con la conquista de México, Tecali rinde tributo a Tepe con piedra de Tecali. Apareciendo en la matrícula de tributos a Moctezuma con el nombre de Tecalco que quiere decir "la casa de piedra". En 1520 Francisco de Montaño se instala como el primer comendador de este lugar. En 1696 Tecali fue privado de la encomienda y parte de los tributos fueron privados de la colecta de 1603. En el año de 1643 fue suprimida la Alcaldía Mayor de Tepeaca y aparece Santiago Tecali, considerado como un centro. Desde 1787 el Magistrado fue un subdelegado inferior de la Intendencia de Puebla. En 1861 el Gobernador Interino de Puebla, Francisco Ibarra, decreta villa a Tecali y cabecera de municipio, y es nombrado oficialmente Tecali de Herrera en honor del coronel Ambrosio Herrera.

Tecali es un topónimo de origen náhuatl. Deriva de los vocablos tétl (piedra) y calli (casa), de donde puede traducirse como Casas de piedra. El apellido Herrera le fue añadido por decreto en 1861, en honor del coronel Ambrosio Herrera, combatiente liberal en la Guerra de Reforma.

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English to Spanish translation

Tecali es una de las ciudades más importantes de la nobleza tolteca-chichimeca. Debido a esto, los franciscanos establecieron un convento en este sitio en el año 1540.

Originally a town founded by indigenous groups and Cuautinchán Totimehuaques TLAC, at about the twelfth century of our era, it is a small bias of religious and political center of Cuautinchán. With the conquest of Mexico, Tecali honors Tecali Tepeyacac ​​with stone. Listed on the registration of tax to Moctezuma Tecalco name which means "the stone house." In 1520 Francisco Montano is installed as the first commander of this place. In 1696 Tecali was deprived of the parcel and the taxes were part of private collection 1603. In the year of 1643 was abolished the Mayor of Santiago Tecali Tepeaca and appears, regarded as a center. Since 1787, the Magistrate was a lower sub-delegate the Municipality of Puebla. In 1861, the Acting Governor of Puebla, Francisco Ibarra, decrees Tecali villa and head of municipality, and is officially named Tecali de Herrera in honor of Colonel Ambrose Herrera.

Tecali is a name of Nahuatl origin. Derived from the words tetl (stone) and calli (house), where it can be translated as stone houses. Herrera's last name was added by decree in 1861 in honor of Colonel Ambrose Herrera, liberal fighter in the War of Reform.

Tecali was one of the most important towns of the Toltec-Chichimecan nobility. Because of that, the Franciscans established their convent in this site in the year 1540.

 

Atlixco

En el año mil 100 antes de Cristo el valle de Atlixco se hallaba ocupado por pobladores de origen Teochichimeca, Chichimeca y Xicalancas que bajo el dominio de la gran Tenochtitlan, se asentaron primeramente al poniente del cerro de San Miguel, hoy Solares Grandes.Estos primeros pueblos fundaron así Quaquechollan (Águila que huye) y que tiempo después llamaron Acapetlahuacan, "Lugar de división del señorío". Su posición geográfica hizo que fuera escenario de luchas entre los diversos grupos indígenas que estaban asentados en los alrededores. Los pueblos de Calpan, Huejotzingo y Cholula se disputaron en diversas épocas la posesión del valle, que en la llegada de los españoles se encontraba bajo el dominio de Huejotzingo. Hacia 1420 se sostuvieron guerras entre los pobladores de Calpan y los Huejotzincas, quienes finalmente vencieron a los primeros obligándolos a emigrar al sur, donde actualmente es Huaquechula.

La nueva población que fundaron fue también llamada Quauhquechollan, pero para confundirla con su antiguo asentamiento la denominaron Huehue Quauhquechollan, es decir la "antigua" o la "vieja" Quauhquechollan A la llegada de los españoles, el poblado indígena que existía era Acapetlahuacan.

Al crecer la comunidad española, se realizaron las gestiones necesarias ante la Corona para que se les autorizara la fundación de la Villa de Carrión. Don Pedro del Castillo Maldonado y Cristóbal Colón fundaron la Villa de Carrión, hoy Atlixco, pasando a ser los primeros Alcaldes Ordinarios como consta en la Primera Acta de Cabildo del 22 de septiembre de 1579.En 1632, la cabecera fue designada independiente de Huejotzingo con 11 poblaciones a su cargo, y el 13 de marzo de 1706 se convirtió en una especie de señorío.Fue concedido por Felipe II en su Real Cédula, expedida en Barcelona el 29 de Septiembre de 1579.

El Escudo se halla entre un pabellón de grana con galón de oro, con el cual tiene por cimera una corona con una águila explayada. En su bordadura se halla un cheurrón y uñas cotizas por las que asoma un león naciente y una faja de oro que toca la barba de un escúdete con dos leoncillos en salto y otro rampante y dos columnas verticales. En la partición siniestra del escudo figura el Arcángel San Miguel con flamígera espada por ser el Patrono de la Ciudad de Puebla, de donde salieron los fundadores Villa de Carreón en el Valle de Atlixco; en la parte media del cuartel diestro hay otra águila en color sable y abajo dos barras con un tercer recubierto de oro.

La fertilidad del Valle hizo que la Villa de Carrión pronto fuera una importante zona agrícola, convirtiéndose ya para principios de siglo XVII en el primer granero de la Nueva España lo que llamó la atención de órdenes religiosas como la de los franciscanos, agustinos, carmelitas, mercedarios, juaninos y la de las monjas clarisas, que llegaron hasta el valle para edificar sus conventos.Pero Atlixco ascendería a la categoría de ciudad el 14 de febrero de 1843 cuando por decreto el general Nicolás Bravo le reconoció su participación en el proceso de Independencia.El 19 de octubre de 1847 defiende la soberanía nacional de la invasión estadounidense y el 4 de mayo de 1862 resiste la invasión francesa.

El 26 de noviembre de 1998 el H. Congreso del Estado declaró Heroica a la Ciudad de Atlixco

Es probable que los primeros grupos que poblaron el actual territorio del municipio hayan sido grupos de filiación otomangueana, como ha sido demostrado en los casos de Tollan-Chollollan y otros sitios en el valle de Puebla-Tlaxcala. Hacia el siglo XII, las migraciones de los teochichimecas desplazaron a la población original o se mezclaron con ella, para fundar el poblado de Quauhquechollan (náhuatl: Lugar de donde huyeron las águilas) que fue una dependencia de Huexotzinco hasta el siglo XV. En 1420, los pobladores de Quauhquechollan se enfrentaron contra el señorío de Huejotzinco, resultando derrotados y luego obligados a abandonar la población. Luego de dos refundaciones, los pobladores del valle de Atlixco quedaron sujetos al dominio de Huexotzinco, que fue, junto a Tollan-Chollollan, el principal aliado de los mexicas en la región de Puebla.

En 1579, ya en la época colonial, los españoles refundaron el poblado indígena de Acapetlahuacan con el nombre de Villa de Carrión, en el valle de Atlixco, que por la importancia de su producción agrícola, fue llamada Granero de América. A partir del siglo XVII, Atlixco fue creciendo en tamaño e importancia económica, lo que a su vez redundo en importantes obras urbanísticas.

Fachada del edificio del Ayuntamiento de Atlixco.

El 14 de febrero de 1843, Nicolás Bravo, presidente de México, elevó la Villa de Carrión a la categoría de ciudad, con el nombre de Ciudad de Atlixco. En 1847, el batallon Libres de Atlixco vencieron a los estadounidenses el 19 de octubre, un mes después de que el ejército invasor había ocupado la capital mexicana. Años más tarde, durante la Segunda Intervención Francesa en México, los atlixquenses repelieron el ataque de las tropas conservadoras el 4 de mayo de 1862, un día antes de la Batalla de Puebla. Por este motivo, el 20 de noviembre de 1998, el Congreso del Estado de Puebla declaró a Atlixco Heroica Ciudad.

In the year one thousand 100 BC Atlixco valley was occupied by settlers Teochichimeca home, Xicalancas Chichimeca and that under the dominion of the great Tenochtitlan, first settled in the west of Cerro de San Miguel, now First Solar Grandes.Estos and founded towns Quaquechollan (Eagle flies) and after Acapetlahuacan called "Place of division of the manor." Its geographical position made it the scene of fighting between the various indigenous groups who were settled in the vicinity. The towns of Calpe, Huejotzingo and Cholula were played at various times the possession of the valley, on the arrival of the Spanish was under the dominion of Huejotzingo. By 1420 wars were held among the people of Calpan and Huejotzincas, who finally beat the first forcing them to migrate south, where he is Huaquechula.

The new population was also called Quauhquechollan founded, but to be confused with the ancient settlement called it Huehue Quauhquechollan, ie the "old" or "old" Quauhquechollan On arrival of the Spanish, the native village that existed was Acapetlahuacan.

With the growing Spanish community, was made representations to the Crown for being allowed the founding of the Villa de Carrión. Don Pedro del Castillo Maldonado and Christopher Columbus founded the Villa de Carrion Atlixco today, becoming the first Ordinary Mayors as stated in the First Act of Town Council September 22 1579.En 1632, was appointed the head with independent Huejotzingo 11 populations under their charge, and the March 13, 1706 became a kind of señorío.Fue granted by Philip II in the Royal Decree, issued in Barcelona on September 29, 1579.

The Shield is among a canopy of scarlet with gold braid with which crest is an eagle with a crown dwell. In your embroidery is a cheurrón and nails cotizas by a lion looming and emerging gold belt touches the beard of a shield with two lions rampant and a jump and two vertical columns. In the partition of the shield sinister figure the Archangel Michael with flaming sword to be the Patron of the City of Puebla, where the founders came Carreon Villa in the Valley of Atlixco, in the middle of the quarter eagle right there is another color and down two bars sable with a third covered with gold.

The fertility of the valley made the Villa de Carrión soon be an important agricultural area, turning now to early seventeenth century in the first granary of New Spain that caught the attention of religious orders like the Franciscans, Augustinians, Carmelites, Mercy, Johannine and the Poor Clares, who came to the valley to build their conventos.Pero Atlixco amount to city status on February 14, 1843 when at General Nicolas Bravo decree he acknowledged his involvement in the process of Independence . On October 19, 1847 defending the national sovereignty of the U.S. invasion and the May 4, 1862 resisting the French invasion.

On November 26, 1998 H. Heroic State Legislature declared the City of Atlixco

It is likely that the first groups that inhabited the present territory of the municipality have been otomangueana descent groups, as has been demonstrated in cases of Tollan-Chollollan and other sites in the Puebla-Tlaxcala Valley. By the twelfth century, the migration of the population displaced Teochichimecas original or mixed with it, to found the town of Quauhquechollan (Nahuatl: Place where the eagles fled), which was a dependency of Huexotzinco until the fifteenth century. In 1420, villagers clashed Quauhquechollan against Huejotzinco lordship, being defeated and then forced to abandon the town. After two re-foundation, the Atlixco Valley residents were subject to Huexotzinco domain, which was coupled to Tollan-Chollollan, the main ally of the Mexica in the region of Puebla.

In 1579, as in colonial times, the Spanish re-founded the Indian village of Acapetlahuacan with the name of Villa de Carrion Atlixco valley in which the importance of their agricultural production, was called Barn in America. From the seventeenth century, Atlixco was growing in size and economic importance, which in turn resulted in major urban works.
Facade of the City of Atlixco.

On February 14, 1843, Nicolas Bravo, president of Mexico, the town of Carrion rose to the rank of city with the name City of Atlixco. In 1847, the battalion Free Atlixco Americans defeated on 19 October, a month after the invading army had occupied the Mexican capital. Years later, during the Second French Intervention in Mexico, atlixquenses repelled the attack by conservative forces on May 4, 1862, the day before the Battle of Puebla. For this reason, November 20, 1998, Congress declared the state of Puebla Atlixco Heroic City.

 

Chalcatzingo

Chalcatzingo es un yacimiento arqueológico localizado en el valle de Morelos que ocupa buena parte del estado del mismo nombre. Chalcatzingo tuvo su época de apogeo durante el período Preclásico Medio y Tardío de la cronología mesoamericana. El sitio es ampliamente conocido por su importante acervo de arte monumental e iconografía de estilo olmeca. Localizado en la parte meridional de las tierras altas del centro de México, se calcula que el asentamiento fue fundado alrededor del siglo XV a. C. Alrededor del siglo IX a. C., los pobladores del lugar comenzaron a producir obras artísticas y arquitectónicas en las que se puede notar una importante influencia de la cultura olmeca.[1] En su época de florecimiento, entre los siglos VII y V a. C., la población de Chalcatzingo oscilaba entre quinientas y mil personas. Después del siglo V a. C., el asentamiento comenzó una etapa de decadencia.

El centro ceremonial de Chalcatzingo abarca una superficie de aproximadamente 40 ha. Fue construido en una fértil planicie al pie de dos prominencias orográficas: el cerro de Chalcatzingo y el Cerro Delgado. El primero de ellos tiene evidencia de haber sido un espacio ritual de primera importancia para los antiguos habitantes de la región.[2] El clima en el valle de Morelos es un poco más húmedo que en el resto de las tierras altas del centro de México. Un manantial en la falda de los cerros proveía de agua potable a los habitantes de Chalcatzingo.

Chalcatzingo ocupaba una importante posición como nodo de las rutas comerciales que conectaban a Guerrero, el valle de México y las tierras bajas en el Golfo de México. Este centro ceremonial es uno de los más importantes con evidencia del estilo olmeca fuera del área nuclear, junto con Teopantecuanitlán y las grutas de Juxtlahuaca y Oxtotitlán.

Chalcatzingo is an archaeological site located in the valley of Morelos state occupies much of the same name. Chalcatzingo had its heyday during the Middle and Late Preclassic Mesoamerican the chronology. The site is widely known for its important collection of monumental art and iconography of Olmec style. Located in the southern highlands of central Mexico, it is estimated that the settlement was founded around the fifteenth century a. C. Around the ninth century BC C., the locals began to produce art and architecture in which one can notice a significant influence of the Olmec culture. [1] In its heyday, between the seventh and V a. C., the population of five hundred and ranged Chalcatzingo thousand people. After the V century a. C., the settlement began a period of decline.

Chalcatzingo ceremonial center covers an area of ​​approximately 40 ha. It was built in a fertile plain at the foot of two prominent terrain: the hill of Cerro Chalcatzingo and Delgado. The first has evidence of having been a ritual space of prime importance for the ancient inhabitants of the region. [2] The climate in the valley of Morelos is a bit more humid than the rest of the highlands of central Mexico . A spring at the foot of the hills provided water to the inhabitants of Chalcatzingo.

Chalcatzingo occupied an important position as a hub of trade routes that connected to Guerrero, the valley of Mexico and the lowlands in the Gulf of Mexico. This ceremonial center is one of the most important evidence of the Olmec style outside the nuclear area, along with Teopantecuanitlán and Juxtlahuaca and Oxtotitlán caves.

 

Ruinas Ciudad Ayala

Este municipio se beneficia con la afluencia de la microcuenca del río Cuautla, del río Ayala que se favorece con los escurrimientos de las barrancas, El Hospital y Calderón; estos ríos se juntan al este de la cabecera y siguen su curso, hacia el sur, pasando por Abelardo l. Rodríguez, Olintepec y Moyotepec, en donde recibe las aguas de la barranca de Ahuehueyo.

Parte oriente del municipio, la cruza la barranca de la cuera, los papayos y los guayabos, que atraviesan Tlayecac, y sigue hacia el sur pasando por Jaloxtoc, y aguas abajo se une al río Cuautla. Posteriormente este río sigue por San Vicente de Juárez y Tecomalco, para desembocar en el Amacuzac y finalmente al río Balsas. Se cuenta también con pequeños manantiales como el Axocoche, El Colibrí y el Platanal; a demás de unos pequeños vasos de agua en Anenecuilco, Jaloxtoc, Moyotepec y una presa en Palo Blanco.

El pueblo de Anenecuilco, lugar de nacimiento de Emiliano Zapata, es en este municipio, también lo es la Hacienda de San Juan, cerca de la ciudad de Chinameca, donde fue traicionado y asesinado. Ayala se conoce sobre todo por dar el nombre de Manifiesto de Emiliano Zapata: el Plan de Ayala.

The municipality benefits from the influx of Cuautla River watershed, Ayala River runoff is favored canyons, and Calderon Hospital, these rivers meet east of the head and continue its course towards the south, through Abelardo L. Rodriguez and

Moyotepec Olintepec, where it receives the waters of Canyon Ahuehueyo.

Eastern part of town, crosses the gorge of the leather, papaya and guava, which cross Tlayecac, and continues south through Jaloxtoc, and downstream river joins the Cuautla. Later this river is by St. Vincent de Juarez and Tecomalco, ending in the Amacuzac and finally to the Balsas River. It also has small springs as Axocoche, The Hummingbird and the Pantanal, to others a few small glasses of water in Anenecuilco Jaloxtoc, Moyotepec and a dam on Palo Blanco.

The town of Anenecuilco, birthplace of Emiliano Zapata, is In This Municipality, so is the Hacienda de San Juan, near the town of Chinameca, Where He Was Betrayed and Assassinate. Ayala is Mostly Itself Known for giving the name to Emiliano Zapata's manifesto: the Plan of Ayala.

 

Xochicalco

Xochicalco es un sitio arqueológico que se ubica en los municipios de Temixco y Miacatlán estado de Morelos, México, a 38 km al sudoeste de la ciudad de Cuernavaca. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1999. El apogeo de Xochicalco tiene lugar en el período llamado Epiclásico (650 - 900). Durante este lapso se construyó la mayoría de la arquitectura monumental visible hoy en día; su desarrollo y surgimiento se debe entender a partir de su relación con Teotihuacan, el asentamiento dominante en Mesoamérica a lo largo del período clásico.

De acuerdo con algunos investigadores, Xochicalco surgió tras el abandono de aquel centro urbano para ocupar el vacío de poder económico y político provocado por ese hecho.

Xochicalco is an archaeological site is located in the municipalities of Temixco and Miacatlán state of Morelos, Mexico, 38 km southwest of the city of Cuernavaca. It was declared a World Heritage Site by UNESCO in 1999. The apogee of Xochicalco takes place in the period called Epi (650 - 900). During this time they built the most monumental architecture visible today, its emergence and development must be understood from its relationship with Teotihuacan, Mesoamerica dominant settlement along the classical period.

According to some researchers, Xochicalco came after the abandonment of that urban center to fill the power vacuum caused by economic and political fact.

 

Malinalco

Malinalco es un municipio del sur del estado de México, en México, a dos horas de la Ciudad de México. El pueblo es famoso por su tradición cultural, su enorme naturaleza y su sitio arqueológico.

La zona arqueológica de Cuauhtinchan pertenece al periodo postclásico. En ella es notable el edificio llamado Cuauhcalli, que significa 'Casa del sol' o 'Casa de las águilas'. Es uno de los pocos edificios monolíticos en el mundo, es decir, tallado de una sola piedra, y único en América. En la época prehispánica, aquí estaba localizado el lugar más importante del centro ceremonial. En su cumbre se ordenaban los guerreros aztecas, después de subir 13 niveles y 354 escalones. En dicha cumbre hay un altar semicircular y diversas representaciones de águilas y jaguares, relacionados con los dos tipos de guerreros: los guerreros águila y los guerreros jaguar. Además hay representaciones de dioses, guerreros, serpientes y un huehuetl, el cual es un instrumento musical prehispánico, parecido a un tambor.

Este edificio data del año 1501, llamado 9 calli por los mexicas, fecha en la que el emperador Ahuízotl ordenó la construcción de los edificios ceremoniales que ahora conforman la zona arqueológica. La estructura está incompleta, pues su construcción fue interrumpida con la llegada de los conquistadores españoles.

En el resto de la zona arqueológica hay basamentos piramidales con adoratorios y un patio para danzantes de forma semiesférica, en donde se encontró un mural con la representación de una procesión de sacerdotes.

Malinalco fue un lugar de entrenamiento y consagración de guerreros.

Cuentan las leyendas aztecas que Malinalxoch o Malinalxochitl era la diosa hermana de Huitzilopochtli, quien además de ambiciosa, era sacerdotisa y hechicera, y se rumoraba que usaba sus poderes para controlar a los animales. La leyenda dice que durante la peregrinación azteca desde Aztlán hasta el valle de Anáhuac, Malinalxoch juntó a un grupo de devotos, y se opuso a Huitzilopochtli. Por esa traición, abandonaron durante la noche de pasion y a sus seguidores en una etapa del camino. Malinalxoch tuvo que seguir un camino distinto, y finalmente se estableció en Malinalco. Para vengarse, envió a su hijo Copil a causar problemas entre los aztecas que continuaban en su éxodo. Los aztecas mataron a Copil y aventaron su corazón muy lejos. Algunos dicen que el corazón de Copil cayo en el lugar que más tarde se convertiría en Tenochtitlan, que casualmente era el final del éxodo azteca.

Los investigadores ubican a los primeros colonizadores de Malinalco en el siglo X.

Malinalco is a municipality in the southern state of Mexico, in Mexico, two hours from Mexico City. The village is famous for its cultural tradition, its enormous natural and archaeological site.

The archaeological site of Cuauhtinchan belongs to the Postclassic period. It is remarkable building called Cuauhcalli, which means "House of the Sun 'or' House of the Eagles'. It is one of the few monolithic buildings in the world, ie a single stone carving, and only in America. In pre-Hispanic times, here was located the most important ceremonial center. At its peak the Aztec warriors were ordered, after rising 13 levels and 354 steps. At the summit there is a semicircular altar and various representations of eagles and jaguars, related to the two types of warriors: warriors eagle and jaguar warriors. There are also representations of gods, warriors, snakes and a huehuetl, which is a pre-Hispanic musical instrument, like a drum.

This building dates from 1501, called 9 calli by the Mexica, the date on which the emperor ordered the construction Ahuízotl of ceremonial buildings that now make up the archaeological zone. The structure is incomplete, because its construction was interrupted by the arrival of Spanish conquistadors.

In the rest of the archaeological zone is pyramidal bases with temples and a patio for dancing in a hemispherical, where they found a mural representing a procession of priests.

Malinalco was a training and consecration of warriors.

Legend has Malinalxoch or Malinalxochitl Aztec goddess was the sister of Huitzilopochtli, who in addition to ambitious, was a priestess and witch, and it was rumored that he used his powers to control animals. The legend says that during the Aztec pilgrimage from Aztlan to the Valley of Anahuac, Malinalxoch brought together a group of devotees, and opposed to Huitzilopochtli. For this betrayal, abandoned during the night of passion and his followers in one step of the way. Malinalxoch had to follow a different path, and finally settled in Malinalco. In revenge, sent his son Copil to cause trouble among the Aztecs who were still in their exodus. The Aztecs killed and threw his heart Copil far. Some say the heart of Copil fell into the place that later became Tenochtitlan, which coincidentally was the end of Aztec exodus.

The researchers placed the first settlers in the tenth century.

TlanixcoDictionary

A San Pedro Tlanixco se le considera “presunto poblado terrorista”, según una averiguación previa de la PGR. La comunidad indígena, sin embargo, sólo intenta defenderse: una trasnacional le quitó el agua; otra le despoja las tierras; ha perdido su elemento de cohesión: la lengua náhuatl; dos integrantes de su antigua dirigencia ejidal están prófugos; seis más, presos –tres de ellos, condenados a 50 años de cárcel por homicidio–. A la menor movilización, cientos de policías saturan sus calles. Gobernadores y tribunales siempre han estado en su contra

San Pedro Tlanixco, Tenango del Valle, Estado de México. Esta comunidad nahua se enfrenta a su desaparición. Su principal río fue concesionado por la Comisión Nacional del Agua (Conagua) a empresarios del municipio floricultor más importante del país, Villa Guerrero; mientras su tierra es despojada para la ampliación de una autopista que construye Grupo Carso, el consorcio del hombre más rico del mundo, Carlos Slim. También han perdido su lengua, erradicada ya de las nuevas generaciones.

Localizado en la verdosa cordillera del nevado de Toluca, San Pedro Tlanixco cuenta con alrededor de 4 mil 500 habitantes. La mayoría de ellos son campesinos; otros, albañiles. Las escasas oportunidades también lo convierten en un pueblo expulsor de migrantes: cada año, más nahuas emprenden el éxodo de la pobreza a Estados Unidos. La comunidad se está vaciando, comentan sus pobladores.

Los descendientes de los matlazincas, aunque hablantes del náhuatl, explican que su lucha comenzó hace más de 25 años, cuando inició el asedio contra sus montes y aguas. La primera movilización ocurrió en la década de 1980; entonces, se opusieron a la construcción de la autopista Tenango-Ixtapan de la Sal, que terminó por partir en dos la comunidad.

“Somos vistos como violentos, porque no nos dejamos. Tlanixco es ejemplo de todas las comunidades”, señala, en tono firme, un hombre que viste playera ligera a pesar del viento frío que caracteriza esta zona. Como él, todos los habitantes solicitan que sus nombres no sean revelados por temor a represalias.

Sus recelos no son infundandos. El Ministerio Público ha dado trámite a una averiguación previa donde Tlanixco es considerado “poblado terrorista”, revelan las copias del expediente PGR/TOL/V/017/2002.

Represión y despojo

A la entrada de la comunidad se observa una veintena de policías, algunos con armas largas y radios de intercomunicación; la mayoría, con lentes oscuros. Sus rasgos físicos, similares a los de los habitantes de Tlanixco. “Son policías estatales que están cuidando las obras de la autopista. Hace dos meses clausuramos las obras y nos mandaron 1 mil 500 policías; algunos se quedaron”, relatan los indígenas.

En un video –tomado hace dos meses y entregado a Contralínea– se evidencia la presencia policial: cientos de efectivos en camiones, camionetas, patrullas y motocicletas.

San Pedro Tlanixco se encuentra entre un monte abigarrado. En el centro del poblado se escucha el correr de los arroyos que circundan y atraviesan la comunidad. Los niños saltan y ríen sobre un avión dibujado con gis blanco en una de las banquetas.

Un primer despojo contra los nahuas ocurrió en 1934, cuando fueron desconocidos por las autoridades como legítimos dueños de los bienes comunales. Fueron obligados a cambiar el régimen de propiedad de la tierra. Desde entonces adoptaron el ejido. “Ahora se vive el despojo de aproximadamente 60 hectáreas de terrenos ejidales, sin el consentimiento de la asamblea”, denuncian.

Se trata de la ampliación de carriles de la autopista Tenango-Ixtapan de la Sal, construida bajo custodia policial por el Grupo Carso. Los nahuas comentan que las obras obedecen a un proyecto más amplio. Será parte de la autopista Toluca-Tres Marías-Cuernavaca.

Tlanixco sólo será un ramal más. “Les va a dejar millones a los concesionarios”, señalan, indignados, mientras comen huevo con chile y tortillas de maíz azul que toman del comal.

El abogado defensor de los afectados, Carlos González, explica que la empresa Alter Consultores –cuyo presidente es Julio Antonio Virgen, exdelegado de la Procuraduría Agraria del Estado de México– fue contratada por el Sistema de Autopistas, Aeropuertos, Servicios Conexos y Auxiliares del Estado de México para liberar la tierra que requiere el gobierno estatal.

“Esta liberalización de tierra es anticonstitucional porque el artículo 27 de la Constitución establece que, para ocupar una propiedad ejidal, el gobierno sólo puede hacerlo mediante expropiación, y haciendo el pago de la indemnización correspondiente”, argumenta. El abogado agrega que “para tomar acuerdos con relación a tierras de uso común, la única que puede acordar es la asamblea del ejido. En este caso, no existe ningún acuerdo. Por eso es un despojo”.

Además, explica que la empresa consultora trata de “romper la resistencia colectiva”: negocia pequeños pedazos aislados de tierra; compra uno por uno: desde 500 metros hasta 40 hectáreas.

Con el objetivo de suspender las obras que afectan al poblado de Tlanixco, los indígenas interpusieron el amparo 590/2011 ante el Juzgado Quinto de Distrito en Materias de Amparo y Juicios Civiles Federales en Toluca. Sin embargo, el juez Agustín Archundía Ortiz lo negó bajo el argumento de que los quejosos no demostraban ser los titulares de las tierras.

“No sólo se demostró la propiedad, plasmada en una resolución presidencial del 23 de abril de 1934, sino que además se presentaron las copias certificadas de sus credenciales que les expidió el Registro Agrario Nacional, las cuales los reconoce como integrantes del comisariado ejidal, único requisito que exige la Suprema Corte (de Justicia de la Nación) para que proceda el amparo”, explica el abogado Carlos González.

Con indignación, los nahuas relatan que las autoridades se burlaban de ellos cuando acudían a entregar su pliego petitorio. Como además de exigir la cancelación de las obras de la autopista también demandaban la construcción de una escuela preparatoria y la ampliación de aulas en las escuelas de nivel básico, les respondían: “¿Creen que llegó Santa Claus para darles tantos regalos o qué?”.

Las ráfagas de aire frío se cuelan a las casas y chozas. Los indígenas apuran la comida. Atacan la salsa contenida en el molcajete de piedra. Aseguran que por el capricho de los poderosos, ellos están siendo despojados no sólo de su tierra, sino también de su vida.

Coinciden con su abogado, en que se enfrentan a personas “muy poderosas”: Grupo Carso y el gobernador Enrique Peña Nieto, “que pretende llegar a la Presidencia”. “Por eso, el actual gobernador va con todo, y los afectados somos nosotros, los mismos de siempre”.

La comunidad de Tlanixco recientemente interpuso una denuncia ante la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente. En ésta, exponen que las obras destruyen el suelo, la zona arbustiva y el bosque. Hasta la fecha, la Procuraduría no se ha pronunciado al respecto.

Además, acudieron a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos para presentar una queja debido a las violaciones de sus derechos. Aseguran que los policías, que de manera permanente se encuentran en el pueblo, impiden su derecho a reunión.

Los indígenas esperan que un recurso de revisión del amparo les sea favorable y obligue a las autoridades a frenar las obras. Lo que les interesa es la suspensión inmediata de la ampliación de la carretera. “El juicio puede tardar años; si lo ganamos, de nada servirá si las obras ya concluyeron y ya los despojaron”, explica el abogado.

Contralínea buscó entrevista con el secretario de Comunicaciones del gobier

La pérdida del agua

Con la tierra no debe pasar lo mismo que ya les ocurrió con el agua, despojada para favorecer intereses privados.

Al sur de Tlanixco, se distingue una pequeña ciudad. El verde de los montes es cubierto por carpas blancas de invernaderos. La forma de vida se descubre distinta. Es el municipio de Villa Guerrero, con el cual la comunidad de Tlanixco mantiene una disputa desde 2002. La razón: el río Texcaltengo, que nace en Tlanixco. Éste fue concesionado a floricultores de Villa Guerrero. Desde entonces, los nahuas no tienen acceso a su propia agua.

La concesión que tenían los ejidatarios para el uso del río fue cancelada el 14 de mayo de 2001. En el oficio BOO.E.12.1.0.2.-00971 de la Comisión Nacional del Agua se asienta la nulidad del título otorgado. Varios meses después de consumado el hecho, los habitantes de Tlanixco se enteraron. Sus aguas fueron entregadas al municipio de Villa Guerrero, sede de la Asociación de Floricultores de Villa Guerrero (Asflorvi).

En entrevista con Contralínea, Felipe Fuentes y Sabino Arizmendi, presidente y socio de la Asflorvi, explican que la asociación de floricultores forma parte de 30 asociaciones más, las cuales comprenden alrededor de 4 mil 300 socios y dan empleo directo a 40 mil personas aproximadamente.

Felipe Fuentes señala que “a pesar de que el río Texcaltengo nace en Tlanixco, sus habitantes no tienen derechos legales sobre él”. Además, los floricultores refieren que siendo Tlanixco paso obligado rumbo a Toluca, son agredidos por los indígenas cuando circulan con sus camionetas: “Nos avientan piedras desde los puentes y ponen en riesgo la vida de mucha gente”.

Vestido con playera blanca tipo polo, zapatos negros recién lustrados, el presidente de la asociación comenta, con voz serena, que la gente de Tlanixco todo lo quiere arreglar con sangre: “Quieren espantarnos; nosotros somos 50, 60 mil gentes y ellos son más poquitos. Así como hay gente valiente allá, hay gente valiente aquí´”.

Agrega: “Nosotros hemos ido a otros países, a otras escuelas, hemos tenido un poquito más de estudio, somos pacíficos, somos gente ordenada; no nos interesa hacer disturbios. Una persona agredida dijo que si el gobierno no hacía nada, él iba a agarrar una escopeta e iba a ir a cazar a uno de esos” pobladores de Tlanixco.

Felipe Fuentes exige “más seguridad” en la zona. Considera que debido a la ampliación de la autopista (Tenango-Ixtapan de la Sal), las agresiones de los ejidatarios han aumentado. “No tengo noticias que contra nosotros, pero se pudo haber sabido que contra otra gente”.

En abril de 2003 murió en Tlanixco Alejandro Isaac Basso, presidente del Sistema de Agua de Riego del Río Texcaltengo, empresario de los floricultores de Villa Guerrero. Los medios locales reportaron un linchamiento perpetrado por los nahuas.

La versión de los ejidatarios de Tlanixco es que, a pesar de existir un amparo que no permitía el uso del río para ambas partes, una docena de floricultores subió a una ladera para hacer un recorrido, posteriormente fueron increpados por la gente de Tlanixco, “empiezan a hacer una especie de acuerdos (ambas partes); el señor (Alejandro Isaac) se molesta, resbala y cae al barranco”, aseguran.

Felipe Fuentes contradice esta versión. “Un grupo (de floricultores) va a hacer un recorrido para ver por qué ya no llegaba tanta agua del río; son sorprendidos por un grupo de gente de Tlanixco, los secuestran y se los llevan a todos e intentan ahorcarlos. Alguien dice que no lo hagan, y por eso sólo se llevan al ingeniero Isaac rumbo a una peña, de ahí, no sé si ya muerto, lo arrojan”.

El lugar del suceso está rodeado de cerros y barrancas con alturas difícilmente calculables desde la cumbre. El pasto se combina con las hojas caídas de los árboles, el viento arrecia y el frío se intensifica. Un voladero aparece inesperadamente entre los senderos cubiertos de maleza. La sensación de vértigo llega repentina. Los ejidatarios ordenan no acercarse a la orilla.

“Un Atenco chiquito”

Los gritos se oyeron en las casas vecinas. Las armas largas resaltaban entre la poca luz. Los golpes en las puertas despertaron a los niños. El gas lacrimógeno penetró en sus pequeños pulmones. Con golpes, sacaban a la gente semidesnuda de su hogar.

Acciones como ésta fueron repetidas en San Pedro Tlanixco en busca de “los responsables” de la muerte del empresario Alejandro Issac. Los habitantes acusan a la policía judicial y estatal de ejecutar una auténtica cacería de brujas en contra de gente inocente. “En una ocasión llegaron a media noche más de 1 mil judiciales; cerraron la iglesia; fue muy feo; fue como un Atenco pero en chiquito”, relata, apretando los dientes, un habitante.

A la fecha, Pedro Sánchez Berriozábal, Teófilo Pérez González y Rómulo Arias Mireles cumplen en el penal de Santiaguito una condena de 50 años en prisión; mientras que Lorenzo Sánchez Berriozábal, hermano de Pedro; Marco Antonio Pérez González, hermano de Teófilo, y la señora Dominga González Martínez, se encuentran procesados en el mismo penal.

Los entrevistados explican que a raíz del encarcelamiento de los hermanos Sánchez Berriozábal, su padre falleció por las preocupaciones y las tensiones del proceso judicial. En el caso de los hermanos Pérez González y la señora Dominga González, la persona muerta fue la madre.

Expuestos como “poblado terrorista” por la Procuraduría General de la República, según consta en el expediente PGR/TOL/V/017/2002, los nahuas de Tlanixco se mantienen a la expectativa de dos órdenes de aprensión giradas contra Rey Pérez Martínez, excomisariado ejidal y Santos Alejandro Álvarez Zetina, “prófugos a pesar de ser inocentes”, comentan los pobladores. También exigen la libertad de seis de sus compañeros presos en el penal de Santiaguito, en Almoloya, Estado de México.

La desigualdad

Acusados por los ejidatarios de tener nexos con el “Grupo Atlacomulco”, los floricultores explican que a pesar de que aproximadamente 1 mil personas de Tlanixco trabajan como jornaleros en Villa Guerrero, los salarios no bajan de 150 pesos al día. “Estamos de acuerdo que no tienen seguro social, pero ganan más del (salario) mínimo”, justifican los empresarios.

Cuestionados sobre el impacto ambiental que tienen los productos químicos que utilizan en todo el proceso floricultor, los empresarios explican que algunos productos que podrían ser menos perjudiciales para el medio ambiente no son utilizados porque el gobierno no los ha licitado; “compramos lo que nos venden, lo que el gobierno ha licitado. ¿Quién tiene la culpa del impacto ambiental?”.

“Tenemos casos de gente intoxicada por productos de los floricultores, hay vecinos que después de los 40 años ya no pueden trabajar por el daño que tiene en su organismo, hay también bebés que han nacido mal”, denuncian los indígenas de Tlanixco en relación a la gente de su pueblo que trabaja en Villa Guerrero.

Los floricultores se muestran orgullosos de la “proyección internacional” con la que cuenta su asociación. Empresas holandesas, alemanas, francesas, israelíes tienen convenios con ellos, aseguran.

Por otro lado, la comunidad de San Pedro Tlanixco, sólo puede utilizar en calidad de préstamo nueve de los 300 litros que arroja el río por segundo, exponen los ejidatarios, y agregan, “a cambio de no tocar el agua del río construyeron un pozo artesanal, pero, ¿para qué queremos un pozo artesanal si tenemos un río y manantiales? Es algo incongruente”.

La identidad cultural perdida

En San Pedro Tlanixco se observa, como en la mayoría de la geografía nacional, un territorio rico con un pueblo pobre. El despojo de sus recursos es acompañado por la pérdida de tradiciones y cultura.

Orgullosos de su herencia étnica, los nahuas comentan que el pueblo ha crecido con base en la lucha. “Estas callecitas eran veredas; no estaban pavimentadas”, explican, mientras señalan hacia las arterias principales del pueblo.

Dicen que los pobladores mayores de 65 años, en su mayoría, hablan la lengua náhuatl; los mayores de 45 la entienden bien; sin embargo, en las nuevas generaciones su uso disminuye. Su identidad cultural como pueblo se está perdiendo a causa de la marginación, la pobreza y la migración.

Egresados de la Escuela Normal Rural de Tenería, dos habitantes se refieren a Tlanixco como un pueblo sumido en la pobreza por el saqueo y el despojo de sus recursos naturales.

Comentan que debido a la falta de apoyos y los ataques gubernamentales, el turismo nacional e internacional que dejaba una importante derrama económica en las fechas de Semana Santa y Día de Muertos, ha decrecido. “Por la presencia de la policía, y los abusos que cometían contra los visitantes, la gente ya no viene”.

La construcción de la escuela preparatoria es una demanda de décadas. “Los ciclos básicos están saturados y apenas este ciclo escolar se abrió la preparatoria, pero los jóvenes tienen que tomar clases en cuartos de un auditorio que no son adecuados para su estudio”, explican.

Sin agua y sin tierra, la migración se presenta como una solución obligada. Sin gente, la siembra se pierde, las costumbres y las tradiciones de un pueblo indígena también.

Ante la falta de oferta educativa y laboral, centenares de jóvenes han cruzado la frontera Norte en busca de estabilidad económica que les permita enviar dinero para su familia. Otros dejaron de sembrar maíz, avena y cebada, que producen sus campos, para prestar sus servicios como jornaleros en Villa Guerrero.

A San Pedro Tlanixco is considered "suspected terrorist town," according to a preliminary investigation of the PGR. The Indian community, however, just try to defend: a transnational took the water, another stripped the land, has lost its element of cohesion: the Nahuatl language, two members of his former ejido leaders remain at large, six more prisoners - three of them, sentenced to 50 years in prison for murder. At the slightest movement, hundreds of police saturate the streets. Governors and courts have always been against

San Pedro Tlanixco, Tenango Valley, State of Mexico. The Nahua community faces its demise. Its main river was contracted by the National Water Commission (Conagua) floriculture entrepreneurs largest municipality in the country, Villa Guerrero, while their land is stripped for the expansion of a highway built Grupo Carso, the consortium's richest man world, Carlos Slim. They have lost their language, eradicated and the new generations.

Located in the green mountains of the Nevado de Toluca, San Pedro Tlanixco has about 4 000 500 inhabitants. Most of them are farmers, others masons. The limited opportunities also make ejector in a town of migrants: each year, more Nahua undertake an exodus of U.S. poverty. The community is being emptied, its residents say.

The descendants of the Matlazincas, while Nahuatl speakers, they explain that the fight began over 25 years, when he began the siege against the mountains and waters. The first mobilization occurred in the 1980s, then, opposed the construction of the highway Tenango-Ixtapan de la Sal, which eventually halve the community.

"We are seen as violent, because we let it. Tlanixco is an example of all communities, "he says, in a firm, a man wearing light shirt despite the cold wind that characterizes this area. Like him, all the people asking that their names not be revealed for fear of reprisals.

His misgivings are not infundandos. The Public Ministry has processed a preliminary investigation where Tlanixco is considered "terrorist town," reveal PGR/TOL/V/017/2002 copies of the file.
Repression and dispossession

At the entrance to the community there is a dozen policemen, some with guns and radios intercom, most with dark glasses. Their physical features similar to those of the inhabitants of Tlanixco. "They are state police who are watching the works of the highway. Two months ago we shut down the works and they sent 1 000 500 policemen, some stayed, "says the Indians.

In a video taken two months ago and delivered to Contralínea-police presence is evident: Hundreds of troops in trucks, patrol cars and motorcycles.

San Pedro Tlanixco is among a motley mountain. In the center of town you hear the passing of the streams that surround and traverse the community. The children jump and laugh on a plane drawn with white chalk on a sidewalk.

The first eviction of the Nahua occurred in 1934 when they were unknown to the authorities as the legitimate owners of the commons. They were forced to change the ownership of land. Since then adopted the ejido. "Now we live the theft of approximately 60 hectares of communal land without the consent of the assembly," reported.

This is the extension of the freeway lanes Tenango-Ixtapan de la Sal, built in custody by the Grupo Carso. The Nahua say that the works are due to a larger project. It will be part of the highway Toluca-Cuernavaca Tres Marias.

Tlanixco only be one more branch. "I will leave millions to dealers," say indignantly while eating eggs with chile and blue corn tortillas made from the pan.

The affected lawyer, Carlos Gonzalez, Alter explains that the Consultants-whose president is Julio Antonio Virgin, of the Agrarian exdelegado Mexico State, was hired by the System of Highways, Airports, Related Services and State Aids Mexico to liberate the land that requires the state government.

"This liberalization of land is unconstitutional because Article 27 of the Constitution provides that, to occupy a municipal property, the government can only do so through expropriation, and by the payment of appropriate compensation," he argues. The lawyer added: "To take decisions in relation to common land, the only one who can agree on is the assembly of the ejido. In this case, there is no agreement. So it is a wreck. "

It explains that the consultant is to "break the collective resistance" trades small pieces unearthed, buy one by one: from 500 meters to 40 hectares.

In order to suspend the works affecting Tlanixco village, the Indians brought the 590/2011 before the court under the Fifth District in Matters of Civil Trial Federal Amparo and Toluca. However, the judge denied Agustín Ortiz Archundia arguing that the plaintiffs did not prove to be the owners of the land.

"Not only was shown the property, embodied in a presidential decision April 23, 1934, but also presented certified copies of their credentials that they issued the National Agrarian Registry, which recognizes them as members of the ejido, the only requirement that the Supreme Court (Justice of the Nation) to proceed the shelter, "said the lawyer Carlos Gonzalez.

With indignation, the Nahua authorities report that mocked them when they came to give their list of demands. As well as demanding the cancellation of the deeds of the highway also demanded the construction of a school and the expansion of classrooms in basic level, he replied: "Do you think Santa Claus came to give so many gifts or what?" .

Gusts of cold air seep into the houses and huts. Indians rush the meal. They attack the sauce contained in the stone mortar. They say that at the whim of the powerful, they are being stripped not only of their land, but also of his life.

Match your attorney, people facing "very powerful" Grupo Carso and Governor Enrique Peña Nieto, "with hopes of reaching the presidency." "Therefore, the current governor goes with everything, and we are affected, the usual suspects."

Tlanixco community recently filed a complaint with the Federal Attorney for Environmental Protection. In it, destroy the works exposed soil, shrubland and forest. To date, the Agency has not ruled on the matter.

Also attended the National Commission on Human Rights to file a complaint due to violations of their rights. They say the police who are permanently in the village, block their right of assembly.

The Indians hope that an appeal under review is favorable and force the authorities to stop the works. What interests them is the immediate suspension of the expansion of the road. "The trial can take years, if we win, will not help if the work already completed and already spoiled," said the lawyer.

Contralínea sought interview with Secretary of Communications of the government

The loss of water

With the land should not go the same thing and came up with water, stripped to promote private interests.

South of Tlanixco, stands a small town. The green hills are covered with white tents of greenhouses. The lifestyle is discovered differently. It is the municipality of Villa Guerrero, with whom the community has a dispute Tlanixco since 2002. The reason: Texcaltengo River, which rises in Tlanixco. He was contracted to growers of Villa Guerrero. Since then, the Nahuas not have access to their own water.

The award ejidatarios had to use the river was canceled on May 14, 2001. In the office BOO.E.12.1.0.2.-00 971 of the National Water Commission settles the invalidity of the title given. Several months after the fact accomplished, the people of Tlanixco learned. Its waters were delivered to the municipality of Villa Guerrero, headquarters of the Association of Flower Growers of Villa Guerrero (Asflorvi).

In an interview with Contralínea, Felipe Arizmendi Sources and Sabino, president and partner Asflorvi explain the association of growers is one of 30 partnerships, which comprise about 4 000 300 members and directly employing 40 000 people approximately.

Felipe Fuentes notes that "although the river is born in Tlanixco Texcaltengo, its inhabitants have no legal rights over it." In addition, growers report that being forced step towards Tlanixco Toluca, are attacked by the Indians when they move with their trucks, "We throw stones from the bridges and endanger the lives of many people."

Dressed in white polo shirt, black shoes newly polished, the president of the association says, in a calm voice that people want to fix everything Tlanixco with blood: "They want to scare us, we are 50, 60 000 people and they are more inches. Just as there are brave people there, there are courageous people here. '"

He adds: "We have gone to other countries, to other schools, we had a little more study, we are peaceful, we are people ordered us not interested in making trouble. An abused person said that if the government did nothing, he would grab a gun and was going to hunt one of those "people of Tlanixco.

Felipe Fuentes calls for "more security" in the area. Considers that due to the expansion of the highway (Tenango-Ixtapan de la Sal), the aggressions of the ejidatarios have increased. "I have no news to us, but he could have known that from other people."

In April 2003 Isaac died in Tlanixco Alejandro Basso, president of the Irrigation Water System Texcaltengo River, a businessman from growers in Villa Guerrero. Local media reported a lynching perpetrated by the Nahua.

The version of ejidatarios Tlanixco is that, despite the existence of an injunction that prevented the use of the river on both sides, a dozen growers climbed a hill for a tour were later reprimanded by the people of Tlanixco " begin to make a kind of agreements (both sides) Mr (Alexander Isaac) gets upset, slips and falls into the ravine, "they say.

Felipe Fuentes contradicted this version. "A group (growers) will make a tour to see why I did not come as much water from the river, they are surprised by a group of people Tlanixco, kidnap and bring them all and try to hang. Someone says that they do not, and so only the engineer Isaac carried off on a rock, hence I do not know if I died, I shed. "

The incident site is surrounded by hills and cliffs with heights hardly calculable from the summit. The grass is combined with the fallen leaves of the trees, the wind rises and the cold intensifies. A Voladero appears unexpectedly among the overgrown trails. The dizziness comes suddenly. The ejidatarios ordered not to approach the shore.
"A little boy Atenco"

The screams were heard in the neighboring houses. The rifles stood out among the low light. The knock on the door woke the children. Tear gas went into their little lungs. With blows, half-naked pulled people from their home.

Actions like this were repeated in San Pedro Tlanixco in search of "those responsible" for the death of businessman Alejandro Issac. Residents accuse police state run judiciary and a real witch hunt against innocent people. "Once I arrived at midnight more than 1 000 judicial closed the church, it was very ugly, it was like a little boy but in Atenco," he says, clenching his teeth, an inhabitant.

To date, Pedro Sanchez Berriozábal, Teofilo Gonzalez and Romulo Arias Perez Mireles met in the Santiaguito prison sentenced to 50 years in prison, while Sanchez Lorenzo Berriozábal, Peter's brother, Marco Antonio Pérez González, brother of Theophilus, and Mr. Domingo González Martínez, are processed in the same prison.

Respondents explained that following the imprisonment of the Sanchez brothers Berriozábal, his father died and tensions concerns the judicial process. In the case of the brothers Pérez González and Mrs. Dominga Gonzalez, the deceased was the mother.

Disclosed as "peopled terrorist" by the Attorney General's Office, as stated on the record PGR/TOL/V/017/2002, Tlanixco Nahuas remain on the lookout for two arrest warrants drawn against Rey Perez Martinez, excomisariado Alejandro Alvarez Santos ejido and Zetina, "wanted despite being innocent," say the villagers. They also demand the freedom of six of his fellow prisoners in Santiaguito prison in Almoloya, State of Mexico.
The inequality

Ejidatarios accused of having links with the "Group Atlacomulco" growers explain that although approximately 1 000 people work as laborers Tlanixco in Villa Guerrero, wages not lower than 150 pesos a day. "We agree that no social insurance, but earn more than the (salary) minimum," justify the business.

Questioned on the environmental impact of chemicals used throughout the process floriculture, employers explained that some products may be less harmful to the environment are not used because the government has not bid, "Buy what we sell What the government has tendered. Who is to blame for environmental impact? ".

"We have cases of people poisoned by products for growers, there are neighbors that after 40 years can no longer work for the harm you have in your body, there are also babies who are born evil," Native Tlanixco report regarding the people of his village who works in Villa Guerrero.

Growers are proud of the "international presence" in which the association has. Dutch companies, German, French, Israelis have agreements with them, they say.

On the other hand, the community of San Pedro Tlanixco can only use on loan nine of the 300 liters which gives the river a second, presents the ejidatarios, and added, "in exchange for not touching the water of the river built a well craft, but what will we do if we have an artesian well and springs a river? It is somewhat incongruous. "

Loss of cultural identity

In San Pedro Tlanixco is observed, as in most of the national territory, a territory rich in a poor village. The plundering of their resources is accompanied by the loss of traditions and culture.

Proud of their ethnic heritage, the Nahua say that the town has grown based on the struggle. "These streets were paths: they were not paved" he says, while pointing to the main arteries of the people.

They say over 65 people mostly speak the Nahuatl language, the age of 45 is well understood, but new generations use decreases. Its cultural identity as a people is being lost because of marginalization, poverty and migration.

Graduates of the Normal School of Tannery Bed, two Tlanixco inhabitants refer to as a people driven into poverty by the looting and plundering of their natural resources.

They note that due to lack of support and government attacks, national and international tourism that left an important economic flow in the dates of Easter and the Day of the Dead, has decreased. "In the presence of the police, and abuses committed against visitors, people do not come".

The school building is a demand for decades. "The basic cycles are saturated and just opened this school year school, but young people have to take classes in an auditorium rooms that are not suitable for study," they explain.

Without water and land, migration is presented as a compelling solution. Without people, the planting is lost, the customs and traditions of indigenous people as well.

Given the lack of educational and labor, hundreds of young people have crossed the northern border in search of economic stability that allows them to send money to his family. Others left to plant corn, oats and barley, which produce their fields to offer their services as laborers in Villa Guerrero.

 

 

Nevado de Colima

 

El volcán Nevado de Colima es un antiguo macizo volcánico ubicado en el estado de Jalisco, en el occidente de la República Mexicana. Su altura es de 4260 msnm y no presenta actividad volcánica. Su última erupción ocurrió hace quizá unos pocos miles de años y fue el responsable de cubrir lo que hoy es conocido como el valle de Zapotlán (Graben de Tepic-Zacoalco), que hasta entonces era una gran depresión, así como diversos puntos del graben de Colima. Su cima presenta signos de grave erosión glaciar lo que ha dificultado determinar algunos aspectos de su violenta historia. Hoy en día es posible encontrar materiales piroclásticos del nevado a más de 80 km de distancia del cráter ocasionadas por una erupción de magnitudes catastróficas acompañada de avalanchas y lahares voluminosos que se cree no fue anterior al pleistoceno. A pesar de que tiene en nombre "El Colima", el nevado está localizado en el estado de Jalisco mas no en Colima, solo está cerca de los límites de los estados.

A diferencia del resto de los grandes estratovolcanes del centro del país, los cuales están asociados a la subducción de la placa de Cocos con la placa Norteamericana, el Complejo Volcánico de Colima comparte a la vez una singular característica que lo asocia con un movimiento tectónico irregular, alimentado por la transferencia del Bloque Tectónico de Jalisco a la sub-placa de Rivera. Este movimiento desplaza el sector occidental de Jalisco hacía el Oeste. Se encuentra en una zona marcada por la formación de grabens y fallas geológicas que corren formando una gran herradura desde Colima, hasta Tepic atravesando la parte central de Jalisco.

El área donde se localiza este volcán está protegida por el gobierno mexicano con el decreto de Parque Nacional Nevado "El Colima" que le otorgase el presidente Lázaro Cárdenas en 1936, el área natural también protege al vecino Volcán de Fuego, que es considerado el volcán más activo de México.

The volcano Nevado de Colima is an old volcanic massif located in the state of Jalisco in western Mexico. Its height is 4260 m and no volcanic activity. Its last eruption occurred perhaps a few thousand years and was responsible for covering what is now known as the Valley Zapotlán (Zacoalco Tepic Graben), which until then was a great depression, as well as various parts of the graben Colima. Its summit shows signs of severe glacial erosion has made it difficult to determine some aspects of its violent history. Today it is possible to find the snowy pyroclastic materials over 80 km from the crater caused by a rash of catastrophic magnitude avalanches and lahars accompanied by voluminous that it was believed before the Pleistocene. Although it has name "Colima", the snow is located in the state of Jalisco but not in Colima, is only near the boundaries of states.

Unlike other large stratovolcanoes in the Midwest, which are associated with the subduction of the Cocos plate with the North American plate, the Colima Volcanic Complex both share a unique feature that is associated with an irregular tectonic fueled by the transfer of tectonic blocks of Jalisco to the sub-Rivera plate. This movement moves the western sector of Jalisco to the west. It is located in an area marked by the formation of grabens and fault lines are forming a great horseshoe from Colima to Tepic through the central part of Jalisco.

The area where this volcano is located is protected by the Mexican government decree Nevado National Park "The Colima" awarded by President Lazaro Cardenas in 1936, the natural area also protects the neighboring Volcán de Fuego, which is considered the volcano more active in Mexico.

 

Calixtlahuaca Ehecatl

Calixtlahuaca (palabra Nahuatl compuesta, calli significa casa, e ixtlahuatl significa “llano” o “llanura”, lo que se traduciría como "casa en el llano)[1] es un sitio arqueológico del período Postclásico de Mesoamérica, ubicado en la falda norte del cerro Tenismo, cerca de la ciudad de Toluca en el Estado de México. Fue conocida originalmente como Matlatzinca, este Altépetl fue una poderosa capital cuyos Tlatoanis controlaron un gran territorio en el Valle de Toluca.

El arqueólogo José García Payón excavó las estructuras de Calixtlahuaca en la década de 1930 y restauró muchos templos y otros edificios. La más notable es la estructura 3, un templo circular dedicado al dios azteca de viento Ehécatl y la estructura 17, una gran Palacio Real. La arquitectura y esculturas de piedra en el sitio es similar a la de otros sitios Azteca del periodo Posclásico medio al tardío (1100-1520 d.C.) en el centro de México.

En 1930, el sitio tenía una extensión de 144 hectáreas, el día de hoy solo tiene 116.[2]

Entre 1988 y 1998, se implementaron algunos proyectos para preservar y proteger los contenidos del sitio. Estos proyectos incluyen drenaje, nivelación de algunas áreas, señales, reglamentos de sitio y protección contra el crecimiento urbano.

En 1998, el arqueólogo Jorge Villanueva Villalpando restauró la pared sur de la fachada oriental del edificio III, dañada por tormentas fuertes y constantes.

En 2002 el Dr. Michael E. Smith, inició un nuevo proyecto de investigación en Calixtlahuaca. Este proyecto fue patrocinado por la Universidad del Estado de Arizona y la Fundación Nacional de Ciencias (EUA), el trabajo de campo inició en 2006 con un levantamiento intensivo de cobertura completa del sitio. En 2007 fueron excavados una serie de casas y terrazas, revelando la forma de vida de los habitantes de Calixtlahuaca por primera vez.

Se piensa que los habitantes iniciales de esta región eran nativos nómadas que solía visitarlo estacionalmente, posteriormente, los Matlatzinca llegaron y fundaron un pequeño asentamiento, más tarde recibieron influencia cultural tolteca y eventualmente fueron dominados por los aztecas, alrededor del año 1476 d.C. La ciudad de Tecaxic fue conquistada por los mexicas durante el reinado del Tlatoani Axayácatl. La ciudad fue destruida, los aztecas construyeron una nueva ciudad que llamaron Calixtlahuaca.

Lázaro Manuel Muñoz (hace más 200 años), opinaba que los mazatlecos o sus precursores (nómadas) habían llegado este sitio, al menos 640 a.C, (teoría aparentemente en concordancia con Lorenzo Boturini) y que grupos otomíes cazador recolector habían habitado esta zona desde hace 3000 años, en la época que había un gran lago (hoy desaparecido), el cual era alimentado por agua de deshielo del Nevado de Toluca.[2]

También se cree que el grupo étnico Matlatzinca tuvo orígenes Nahua quienes previamente habían invadido el territorio. Entre los municipios formados se incluyen Tollocan (Toluca), Tenancingo, Ocuilan, Calimaya y Tepemaxalco, siendo esta última la más importante.

En 1510 los Matlatzinca intentaron poner fin al tutelaje Azteca y Moctezuma II inmediatamente ordenó la destrucción de la ciudad, los habitantes huyeron hacia el oeste, Michoacán. Más tarde, la ciudad fue repoblada por diversos grupos, los que se concentraron en la agricultura, así como la crianza de ganado.

La región Matlatzinca fue considerado un importante productor de maíz, y esto puede haber sido la razón principal de las continuas invasiones desde el período epiclásico, primero por los toltecas y, posteriormente, por chalcas en el siglo XII.[1]

La región Matlatzinca se dividía en tres Altépetl (señoríos), dos de los cuales estaban dispuestos a permanecer independiente y posiblemente asociados con los Purépechas y Tarascos de Michoacán, pero un tercer Altépetl (Tollocan), quería una asociación con los aztecas.[1]

Esta división originó una migración Matlatzinca a otras regiones, como Tiripitío, Andarapeo, Huetamo, Charo y Undameo, entre otros.

Axayácatl, Huey Tlatoani de Tenochtitlan (1469 – 1481) peleó contra Cuextapalin, general mazatleca, quien con una honda le pegó en una pierna y lo lesionó de por vida, trató de tomarlo prisionero sin éxito. Más tarde los mexicas regresaron con Tollocan (aliado Mexica), sometieron a los Matlatzinca en 1474, y tomaron 11,070 prisioneros, para ser sacrificados en Tenochtitlan, esto previno más levantamientos en la región, y motivó la reubicación de familias nahuas a Calixtlahuaca.

De 1482 a 1484, hubo otro intento de rebelión Matlatzinca, pero Tízoc destruyó los templos de Calixtlahuaca, y marcó su victoria sobre una piedra. El último intento de rebelión se produjo en 1510, el Tlatoani mexica, Moctezuma II, ordenó la destrucción de la zona, lo que condujo a la emigración de sus habitantes a Michoacán.

Festival del Quinto Sol

Se realiza en la Zona Arqueológica de Calixtlahuaca, cuenta con actividades de origen prehispánico así como también con la presentación del “Juego de Pelota”. Su realización es con motivo del Equinoccio de Primavera, del 19 al 21 de marzo. Se presentan danzas autóctonas, servicios de medicina alternativa, adoraciones prehispánicas, pláticas, cuentacuentos, exposiciones, baños de temazcal y la tradicional ceremonia de encendido del Fuego Nuevo, Hay exposiciones gastronómicas y artesanales para dar impulso a las costumbres propias de Calixtlahuaca, La participación de las comunidades nativas es enriquecedora en el rescate, preservación y difusión de las tradiciones, motivo por el que el pueblo Kalliztlahuakan de Ehécatl, dirigido por el Jefe Supremo Matlatzinca, Filiberto Ze Ocelotl Cuautli, trabaja conjuntamente con el gobierno municipal en la organización del programa. Es uno de los pocos festivales en el poblado que saca a relucir las raíces prehispánicas del lugar, en el cual se vive una experiencia agradable y se da un acercamiento a la historia de nuestro pueblo.

Calixtlahuaca (Nahuatl word composed calli means house, and ixtlahuatl means "plain" or "plain", which translates as "house in the plain) is an archaeological site Postclassic Mesoamerica, located on the northern slope Tenismo the hill near the city of Toluca in Mexico State. It was originally known as Matlatzinca, this was a powerful capital Altepetl whose chieftains controlled a large territory in the Toluca Valley.

Archaeologist Jose Garcia Payon Calixtlahuaca structures excavated in the 1930s and restored many temples and other buildings. The most notable is the structure 3, a circular temple dedicated to the Aztec god of wind and structure Ehécatl 17, a Royal Palace. The architecture and stone carvings on the site is similar to other sites Aztec Middle to Late Post Classic period (1100-1520 AD) in central Mexico.

In 1930, the site had an area of ​​144 hectares, today has only 116.

Between 1988 and 1998, some projects were implemented to preserve and protect the contents of the site. These projects include drainage, leveling some areas, signs, site regulations and protection against urban sprawl.

In 1998, archaeologist Jorge Villalpando Villanueva restored the south wall of the eastern facade of the building III, damaged by storms and constant.

In 2002 Dr. Michael E. Smith, launched a new research project Calixtlahuaca. This project was sponsored by the Arizona State University and the National Science Foundation (EUA), the field work began in 2006 with an intensive survey full coverage of the site. Were excavated in 2007 a series of houses and terraces, revealing the lifestyle of the inhabitants of Calixtlahuaca first.

It is thought that early inhabitants of this region were indigenous nomads who used to visit seasonally later the Matlatzinca arrived and founded a small settlement, later received Toltec cultural influence and were eventually dominated by the Aztecs, circa 1476 AD Tecaxic City was conquered by the Aztecs during the reign of Tlatoani Axayacatl. The city was destroyed, the Aztecs built a new city called Calixtlahuaca.

Lazaro Manuel Muñoz (more than 200 years), believed that mazatlecos or their precursors (nomads) had reached this place, at least 640 BC, (apparently in agreement with theory Boturini Lorenzo) and hunter-gatherer groups had inhabited Otomi this area since 3000 years ago, at the time there was a large lake (now defunct), which was fed by meltwater from the Nevado de Toluca.

It is also believed that the ethnic group had origins Matlatzinca Nahua who had previously invaded the territory. Among the municipalities are included Tollocan (Toluca), Tenancingo Ocuilan, Calimaya and Tepemaxalco, the latter being the most important.

In 1510 the Matlatzinca tried to end the tutelage Aztec and Montezuma II immediately ordered the destruction of the city, the inhabitants fled to the west, Michoacán. Later, the city was repopulated by various groups, which focused on agriculture and cattle breeding.

Matlatzinca region was considered a major producer of corn, and this may have been the main reason for the continuous invasions from the Epiclassic period, first by the Toltecs and later by Chalco in the twelfth century.

The region was divided into three Matlatzinca altepetl (domains), two of whom were willing to remain independent and possibly associated with the Purepecha of Michoacan and Tarascan, but a third altepetl (Tollocan) wanted a partnership with the Aztecs.

This division originated Matlatzinca migration to other regions, as Tiripitio, Andarapeo, Huetamo, Charo and Undameo, among others.

Axayacatl Huey Tlatoani of Tenochtitlan (1469 - 1481) fought Cuextapalin, Mazatlan general, who with a deep hit in the leg and injured for life, tried to take him prisoner without success. He later returned with Tollocan Mexica (Mexica ally), subjected to Matlatzinca in 1474, and took 11.070 prisoners to be sacrificed in Tenochtitlan, this prevented further uprisings in the region and prompted the relocation of families to Calixtlahuaca Nahua.

From 1482 to 1484, there was another attempt at rebellion Matlatzinca but Tizoc Calixtlahuaca temples destroyed, and marked his victory over a stone. The last attempt of rebellion occurred in 1510, the Mexican Tlatoani, Moctezuma II, ordered the destruction of the area, which led to the emigration of its inhabitants to Michoacán.

Festival of the Fifth Sun

It takes place in the archaeological zone of Calixtlahuaca, has pre-Hispanic activities as well as the presentation of the "Ball Game". Its realization is to mark the Spring Equinox, the 19 to 21 March. Native dances are presented, alternative medicine services, Hispanic worship, talks, storytelling, exhibitions, Temazcal baths and traditional lighting ceremony of the New Fire, culinary and craft exhibitions there to give impetus to the customs of Calixtlahuaca participation native communities is rich in the rescue, preservation and dissemination of traditions, why the people of Ehécatl Kalliztlahuakan, led by Paramount Chief Matlatzinca, Filiberto Cuautli Ocelotl Ze, works with the municipal government in organizing the program. It is one of the few festivals in the town that brings out the Hispanic roots of the place in which one lives an enjoyable and gives an insight into the history of our people.

 

Mazahua

 

Son un pueblo indígena más numeroso del estado de México y Michoacán de Ocampo. El término mazahua es un etnónimo náhuatl que significa "gente del venado". Provienen de las migraciones nahuas de finales del periodo Posclásico y de la fusión racial y cultural de los asentamientos tolteca-chichimecas. Se asentaron en la zona de San Felipe del Progreso desde entonces.

 

El censo del año 2000 identificó a 101,789 hablantes de esta lengua (46,709 hombres y 55,080 mujeres). Se encuentran asentados en la región noroccidental y centro-occidental del estado, mayoritariamente en 13 municipios rurales que son: San Felipe del Progreso, Villa Victoria, San José del Rincón, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Juárez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitlán, Atlacomulco y Valle de Bravo. Desde principios del siglo XVI los mazahuas han ocupado esta zona, que está integrada por una serie de montañas, lomas y valles en los que predomina el clima frío.

 

Son productores de artesanías y textiles desde hace varios siglos, identificado esto por el establecimiento de un obraje textil que le mereció el nombre de San Felipe del Obraje al actual San Felipe del Progreso.

 

El pueblo Mazahua ha conservado sus expresiones culturales mediante la lengua, la tradición oral, la música, la danza y las artesanías; su forma de vestir, su visión del mundo y sus prácticas rituales y religiosas, las cuales han sido transmitidas de una generación a otra, y más recientemente en su Centro Ceremonial. La lengua materna constituye el principal vínculo de comunicación e identidad dentro de la familia y la comunidad. Sin embargo, cada vez son más frecuentes los casos de niños que ya no aprenden o que ya no hablan su lengua materna.

 

En la organización social tradicional de las comunidades mazahuas, destacan las figuras vinculadas a sus prácticas religiosas, como los mayordomos, fiscales y mayordomitos, que son elegidos de acuerdo a sus costumbres y con la periodicidad que marca el cargo. Sus funciones, por lo general se refieren a la organización de sus ritos y festividades.

 

Otra característica importante lo constituye la “faena” que es una forma de organización para realizar trabajos o acciones comunitarias. La unidad social entre los mazahuas la constituye la familia, que puede ser nuclear o extensa. Entre ellos un compromiso de matrimonio requiere de por lo menos tres visitas previas a la casa de la novia, por parte de la familia del novio.

 

They are an indigenous people of the largest state of Mexico and Michoacán de Ocampo. The term is an ethnonym mazahua Nahuatl means "people of the deer." Nahua migrations are from the late Postclassic period and racial and cultural fusion of Toltec settlements Chichimecas. They settled in the San Felipe del Progreso since.

The 2000 census identified speakers of this language 101.789 (46.709 men and 55.080 women). Are settled in the northwestern and central-west of the state, mostly in rural municipalities 13 are San Felipe del Progreso, Villa Victoria, San José del Rincón, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Juarez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitlán, Atlacomulco and Valle de Bravo. Since the beginning of the sixteenth century have occupied this area Mazahua, which consists of a series of mountains, hills and valleys where cold weather prevails.

They are producers of handicrafts and textiles for centuries, identified that the establishment of a textile mill that earned him the name of San Felipe del Obraje the current San Felipe del Progreso.

Mazahua The town has preserved its cultural expressions through the language, oral tradition, music, dance and crafts, their dress, their world view and religious rituals and practices, which have been transmitted from one generation to another, and most recently in his Ceremonial Center. Mother tongue is the main communication link and identity within the family and community. However, more and more frequent cases of children who have learning or who no longer speak their mother tongue.

In traditional social organization Mazahua communities, highlights the figures linked to their religious practices, such as butlers, prosecutors and mayordomitos, which are chosen according to their customs and at intervals to mark the position. Their functions generally refer to the organization of their rites and festivities.

Another important feature of what constitutes the "task" which is a form of organization to perform work or community action. The social unit is among Mazahuas the family, which may be nuclear or extended. Including a commitment marriage requires at least three previous visits to the home of the bride by the groom's family.

 

Jocotitlan

 

Este es Jocotitlán, un pequeño volcán situado al noreste de la ciudad de México. En la cima hay muchas estaciones de transmisoras de radio y televisión y alrededor de la base hay muchos pueblos pequeños casi todo está cubierto de pinos. Es un hermoso lugar.

 

Durante parte del período Clásico (200 a 600 d.C.), ya existía en la zona una población sedentaria, agricultora y en contacto con Teotihuacán. Según los datos lingüísticos, los habitantes del sitio pudieron ser del grupo oto-mazahua, por lo que quizá se trate de un grupo local que recibe influencia de Teotihuacán. Su relación con este centro cultural fue la de un poblado marginal que recibe tardíamente su influencia, pero que a la vez ocupó un puesto de avanzada en la cultura del Altiplano central, hacia la zona noroccidental de Mesoamérica. La ocupación más antigua del valle ocurre entre 200 y 600 d. C. Para el período de 600 a 900 d. C., se carece de evidencias arqueológicas y no aparecen bien caracterizados los complejos cerámicos mazapa y cayotlatelco, que son los que marcan el final del Clásico y el principio del Postclásico. Hay diversas opiniones sobre el origen del nombre mazahua. Algunos, basados en Sahagún, creen que se llamaba así por su caudillo Mazatl Tecutli; otros explicaban la etimología de esta palabra náhuatl derivándola de maztl, “venado”, y dice que significa: "gente de venado" o "poseedores de venado. A la región que habitó esta tribu se le llamó Mazahuacan.

 

Resulta muy interesante la información geológica que apunta a una erupción hace 700 años, de ser así, tendríamos un trascendental impacto en la población de la región que se vería seriamente afectada, y sobre todo impresionada por el fenómeno que significa una erupción de tales magnitudes, por lo tanto no es de extrañar que en su cima se le rindiera culto a Otonteuctli, dios del fuego, la asociación lógica volcán-fuego queda bien ejemplificada.

 

Durante la prospección que realizamos a inicios de 2009 encontramos en la cima fragmentos de cerámica decorada posiblemente matlaltzinca, mazahua y otomí del período Posclásico, varios xicalli y cruces de agua. Lamentablemente las construcciones de telecomunicaciones emplazadas en la cima alteraron este espacio arqueológico, dejando pocas evidencias del culto prehispánico.

 

This is Jocotitlán, a small volcano located northeast of Mexico City. At the top there are many radio stations and television broadcasters around the base and there are many small towns almost everything is covered with pines. It's a beautiful place.

During part of the Classic period (200 to 600 AD), already existed in the sedentary population, a farmer and in contact with Teotihuacan. According to the linguistic data, the site's inhabitants could be oto-Mazahua group, so maybe it's a local group that is influenced by Teotihuacan. His relationship with the cultural center of a village was received late marginal influence, but at the time occupied an outpost in the Central Highlands culture, to the northwest of Mesoamerica. The earliest occupation of the valley occurs between 200 and 600 d. C. For the period from 600 to 900 AD C., archaeological evidence is lacking and not well characterized complexes cayotlatelco ceramic marzipan, which are marking the end of the Classic and early Postclassic. There are different opinions about the origin of the name Mazahua. Some, based in Sahagun, believe that was named after their leader Mazatl Tecutli, others explained the etymology of deriving it from Mazatlan Nahuatl word "deer", and says it means "deer people" or "holders of deer. A the tribe that inhabited this region was called Mazahuacan.

It is very interesting geological information that points to an eruption 700 years ago, if so, we would have a momentous impact on the population of the region would be seriously affected, and especially impressed by the phenomenon which means an eruption of this magnitude, is therefore not surprising that its top Otonteuctli worships the god of fire, volcano fire logical association is well exemplified.

During the survey we did in early 2009 are on top of decorated pottery fragments possibly Matlaltzinco, Mazahua and Otomi Postclassic period, several xicalli and water crossings. Unfortunately telecom buildings located on the top altered this archaeological site, leaving little evidence of pre-Hispanic cult.

 

Jilotepec

 

La región fue habitada por los otomíes, pero fueron conquistadas en 1379 por el tlatoani azteca Acamapichtli (el jefe). Después de la conquista española, Jilotepec fue grabado en los registros eclesiásticos como un pueblo con un sacerdote singe, administrado por los franciscanos con los hermanos Alonso de Rangel y Antonio de Ciudad Rodrigo es el primero en evangelizar la zona. En algún momento de mediados del siglo 16, se descubrió plata en Zacatecas y Guanajuato, dando lugar a la construcción del Camino Real un Zacatecas (Camino Real a Zacatecas) con el pasado a través de Jilotepec. En el siglo 18, la ciudad fue parte de un municipio llamado Huichapan, pero ganó el estado de seguridad cuando el municipio de Jilotepec de Abasolo fue creado el 11 de marzo de 1824. El nombre de la ciudad fue cambiado por el grado de "Jilotepec de Molina Enríquez", el 7 de agosto de 1986.

En Jilotepec algunas iglesias coloniales se conservan, como la Parroquia de San Pedro y San Pablo, del siglo 16, así como el Santuario de la Virgen de la Piedrita, en Canalejas, donde los peregrinos de México visitan cada año.

 

The region was originally inhabited by Otomis but were conquered in 1379 by Acamapichtli the Aztec tlatoani (chief). After the Spanish Conquest, Jilotepec was recorded in ecclesiastical records as a village with a singe priest, administrated by the Franciscans with the Brothers Alonso de Rangel and Antonio de Ciudad Rodrigo being the first to evangelize the area. Sometime in the middle of the 16th century, silver was discovered in Zacatecas and Guanajuato, leading to the construction of the Camino Real a Zacatecas (Royal Road to Zacatecas) with passed through Jilotepec. In the 18th century, the town was part of a municipality called Huichapan, but gained seat status when the municipality of Jilotepec de Abasolo was created on March 11, 1824. The city's name was changed by degree to "Jilotepec de Molina Enríquez" on August 7, 1986.

 

In Jilotepec some colonial churches are preserved such as the Parish of San Pedro and San Pablo, of the 16th century, as well as the Sanctuary of the Virgin of the Piedrita in Canalejas, where pilgrims from Mexico visit each year Dictionary

 






Fall Equinox, September 22nd,
23rd and 24th, 2011 and the Winter Solstice, December 20th, 21st and 22nd, 2011, we are sponsoring The Grand Teotihuacan Medicine Wheel Ceremony.  That represents many sacred sites surrounding the Temples of the Sun and Moon in Teotihuacan, Mexico. In this Grand Teotihuacan Medicine Wheel Ceremony, we are asking people of all cultures and traditions to join us.  We ask you to bring your ceremonies, songs, dances and sacred traditions to accomplish the prophecy of the Eagle and Condor Nations

 

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It is the prophesied time in which all people of the world shall come together; combining to form the rainbow warriors of peace tribe.  Joining together as one will fulfill the prophecy of the Warriors of the Rainbow.  This ceremony will encompass the beautiful tapestry of all cultures' ancient ways of sacredness, celebrated all together in a new combined ceremony that honors all ways and cultures equally.

We are inviting people to join in on all selected sacred sites simultaneously, where we will vibrate the Earth for three days and nights, continually putting prayers into the sacred fire, sharing sacred music, song and dance.  We are also looking for people or groups who want to coordinate each point, so please let us know if this is something you wish to do helping our Mother Earth. If one of the points resonates with you, please contact us to coordinate with the group from that area. 

We look forward to sharing a beautiful experience with you as together we re-tune the Earth, Air, Water and Fire Elements.  Through our combined love and energy we will heal Mother Nature’s forces bringing harmony, creating the new world of paradise on Mother Earth together as one people.  We are made of Mother Earth and her elements and we are her representation of creation energy, containing the life force energy capable of healing and harmonizing all of creation.


Ceremonia de la Gran
Rueda Medicinal de Teotihuacan
 

Durante las fechas del equinoccio de otoño, el 22, 23 y 24 de septiembre de 2011 y las fechas del solsticio de invierno, el 20, 21 y 22 de Deciembre, iniciaremos la Ceremonia de la Gran Rueda Medicinal de Teotihuacan, que representa muchos sitios sagrados que rodean los Templos del Sol y la Luna en Teotihuacan, México. Estamos pidiéndoles a personas de todas las culturas y tradiciones que se nos unan a esta Ceremonia de la Gran Rueda Medicinal de Teotihuacan. Les pedimos que traigan sus ceremonias, cantos, danzas y tradiciones sagradas para cumplir la profecía de las Naciones del Águila y del Cóndor.

La profecía augura un momento en el cual se unirán todos los pueblos del mundo; se combinarán para formar la tribu de los guerreros arcoíris de la paz. Cuando nos unamos como uno, se cumplirá la profecía de los Guerreros Arcoíris. Esta ceremonia será un hermoso tapiz en el que se entretejen las formas que adopta lo sagrado en las culturas ancestrales, se celebrarán todas juntas en un nuevo tipo de ceremonia que combina, honra y respeta todas las formas de lo sagrado y todas las culturas en un plano de igualdad.

Estamos invitando a que la gente se una simultáneamente a muchos sitios sagrados elegidos, en donde vibraremos con la Tierra tres días y tres noches, durante los cuales constantemente colocaremos rezos, oraciones, plegarias en el fuego sagrado, y compartiremos música, cantos y danzas sagrados. También estamos buscando individuos o grupos que deseen coordinar un punto, así que por favor hágannos saber si desean hacer esto en ayuda a Nuestra Madre Tierra. Si sienten resonancia con uno de los puntos, favor de contactarnos para coordinarlos con el grupo de esa área.

Esperamos poder compartir una hermosa experiencia contigo mientras juntos volvamos a sintonizarnos con los Elementos: Tierra, Aire, Agua y Fuego. Es a través de la combinación de nuestro amor y energía que sanaremos las fuerzas de nuestra Madre Naturaleza que nos traen armonía, creando así un mundo nuevo paradisiaco en la Madre Tierra, juntos como un solo pueblo. Estamos hechos de la Madre Tierra y de sus elementos, y somos su representación de la energía de la creación, que contiene la energía de la fuerza vital que tiene la capacidad de sanar y armonizar a la creación en su conjunto.

Favor de traer alimentos sanos para compartir después de la ceremonia, agua para beber y ropa adecuada para el día. Les agradecemos por considerar participar en esta ceremonia de sanación de los indígenas del norte.

Oohweehoo, que en la lengua shoshone oriental significa "gracias al infinito", por considerar participar con nosotros; trae tu amor, vibración y energía para compartir con el mundo en su conjunto.

 


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